“玄關一竅”的修行，雖說無法可依、無法可循，但這“無法”指的是直接方法。
間接的方法，還是有的。
比如置身於生死之間，利用生死危機刺激自身潛能釋放，從而突破玄關。
“雙叉河大王”讓焦平去斬蛇，本來也正打著這個主意。
但後來陰差陽錯，焦平並未能釋放出自身潛能，覓得“玄關一竅”，反到是吃老蛇的陰神一撞，給玄關撞開了一條縫來。
這得感謝鸞鳥給的羽毛！
那根羽毛之上，原來卻是附著了一個法術於其上，乃地煞七十二術之“生光”。
正是這個神通，不僅救了自己，還給自己掙得了突破“玄關一竅”的機緣。
可惜的是，自那日之後，羽毛就無火自焚化成飛灰而去了。
顯然是隻能使用一次。
而焦平那日匆匆離開戰場，正是知道機緣難得，所以趕緊回來安全的地方，就開始了閉關修行，以及療傷。
“玄關一竅”既不在身內也不在身外，難點隻在於如何尋到它。
尋到之後，打通就是水磨功夫了。
因此，此時他身上的傷還沒好，但修行卻已經領先一步突破了。
下一個大境，名為“煉氣化神”。
“煉氣化神”大境，與上一個大境“煉精化氣”大境，是緊密銜接的。
此大境第一個小境，名為“陽識”。
“陽識”正是“玄關一竅”突破之後、身體所自發產生的一種能力。
它是一種“肉殼之識”，或者說是“陽神之識”，而非“陰神之識”。
在道門修行中，又把肉殼稱作“陽神”，“練氣化神”之大境，正是要在“陽神”之上下功法，由“陽神”起主導作用。
因此在上古之時，“煉氣化神”大境又被稱之為“陽神”大境。
與之相對應的，由“陰神”來起著主導作用的“煉精化氣”之大境，在上古之時則是被稱為“陰神”大境。
陰神在內，陽神在外。
陰神主內，陽神主外。
有了“陰神之識”，修行者就有了“內視”的能力，而擁有了“陽神之識”，相對應的修行者就擁有了“外視”的能力。
“陽神之識”是一種感知類能力。
它有三大特點。
首先是“全感知”。
陽識乃是通感，可不看而見，不聽而聆，不摸而觸，不嘗而味，不嗅而聞。
也就是說，修行者可以用陽識代替眼睛去看、代替耳朵去聽、代替舌頭去嘗、代替鼻子去聞、代替手指去觸摸。
第二個特點是“全方位”。
陽識的感知域是立體360度全方位，與身體的器官，比如說眼睛隻能看前、不能看後的情況，完全不同。
第三個特點則是“超距離”。
陽識可以極大的突破空間的限製。
原本受限於距離過遠、而無法感知到的信息，現在換成陽識，就可以重新去看到、聽到、聞到、嘗到、摸到了。
陽識是開啟“煉氣化神”境的鑰匙，肉殼誕生陽識，就意味著可以往後修行了。
當然，是在有功法可依的前提下。
焦平月前匆匆而返，回來後又馬上閉了關，自然也就暫無暇，去找“雙叉河大王”討要那之前許下的功法。
他今日傷勢仍未好利索就出關來，也並不是要去滂澤樹宮處，討要功法。
而是因為——
“顒”找他。