焦平每日裡隻不斷深入與“雨山道場”的交互交融，間歇下來時，則習練各種神通本領不輟、十分勤奮。
隻不過，隨著“煉氣化神”大境的第八個小境“道場”修行不斷地深入，他沉浸在道場中的時間，也越來越長久。
逐漸也就沒時間在做其他事了。
這一日，仿佛是龍王驟生怒，四海陡晃動不休，海上風雨大作，狂暴的水汽逐漸波及陸上，一界皆暗。
風來了，水也來了。
焦平沉浸在“道場”中，突然就忘記了自己的形體，忘記了自己是條蛟龍，仿佛精神脫離了自己身體。
他感到一種超然、明徹的愉悅。
於是他忽然明白，自己這是證得了靜功第五寶境——“坐忘”了。
何謂“坐忘”？
《莊子·大宗師》雲“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，謂坐忘。”
忘卻自己形體，拋棄自己耳目（耳謂聰目謂明，即人與外界之聯係），擺脫形體和智能的束縛，與大道融通為一。
這就叫“坐忘”。
在“坐忘”之境中，他隻覺精神不斷深入細微之中，徜徉在此境中三日，突自然而然的就以天下為外，把“天下”這個概念從自己的意識中剝奪出去了。
這就是莊子所說的“外天下”了。
到了第七日，他又自然而然的就把“物”這個概念從意識裡剝落，完全把意識聚焦到了自己的內心中。
這就是“外物”了。
到了第九日，他感覺自己的身體、生命皆為外，聚焦於虛無至小之域。
這就是“外生”了。
到了“外生”，他的意識“朝徹”了。
【朝徹朝者旦也，太陽初升、黑夜與白日之交際也；徹者，通也，達也。】
意識“朝徹”，自然溝通陰陽徹悟，由至小、至無，通於至大、至有之徹悟。
於是可以“見獨”。
【見獨即見“一”。
即如朱子《論孟精義》所引“夫道一而已矣，天地一指也；萬物一馬也，無往而非一，此至人所以無己也”。
宇宙之間隻有“獨”，隻有“一”。古往今來所有之人，無一非“我”，皆是“我”之不同化身也；宇宙萬物，無一非“我”，皆“我”之不同存在形式也。】
“見獨”之後，時間不存在了，已經沒有時間的概念了，“無古今”了。
“無古今”，便
能入“不死不生”。
……
“坐忘”之中，意識就像水流自然向低處流動一般，自發“外天下、外物、外生、朝徹、見獨、無古今、不死不生”。
殺生者不死，生生者不生！
到了“不死不生”時，焦平突感覺“雨山道場”的山脈水脈，就像活轉過來一般化作地龍將自己包裹、牢牢守護在內。
整個“道場”也仿佛化作了一個巨大厚重的祭壇，抬升著自己上天，向著冥冥中的天命叩問，摘下一顆仙人道果來。
陰神與陽神突一齊張口仰吞，於是那冥冥之中、過去未來、無窮時空中自身散落的所有信息，都被抽吸過來吞下。
這一步，就是“煉氣化神”大境中的最後一步、也即是第九小境“玄機”了。
陰神蛟珠作陰魚，陰中生出一點陽，陽神肉殼作陽魚，陽中留有一點陰。
二者合抱，想要化作立體太極，就還差中間的一根“太極弦”，“玄機”就是那根“太極弦”，弦動則太極活。