靈寶道君又稱靈寶天尊或上清大帝，由元始天王的赤太無元玄黃之氣化生，手捧玉如意。由太元聖母體內降生以後，暫住在三十五天之上的禹餘天上清真境內的蕊珠闕七映紫霞房中。日夜吸納玉晨精氣、慶雲紫煙，凝神集氣，幻化成型，然後轉世托胎於西方綠那玉國，寄胎於洪氏，育形為人的肉體。其母懷胎三千七百年，方才將他誕生於西那天鬱察山浮羅峰下。到年長之後，開始參悟道真，一心追求至道。他坐在七寶篤林下，苦思百日，而後遇到元始天尊降臨，授予他靈寶大乘之法妙經十部，靈寶天尊遂修成得道。
道德天尊，尊稱師寶，是道教公認的始祖，又尊稱太上老君，通常手持蒲扇，其第十八次轉世化身為老子。
三清在道教中的地位，從“三清殿”中三清尊神的神像擺放就知道了，玉清元始天尊居中間，上清靈寶天尊居左邊，太清道德天尊居右邊。
宋禮是左尊右卑，太上老的神像被擺放在了右邊，那麼自然就是第三了。
宋徽宗趙佶介紹完了，張安安傻眼了，我靠，道家是怎麼回事？嘴上對小李子喊著道祖，供奉的時候卻排老三，還有封神演義裡麵明明就是小李子是大師兄，這到底是怎麼回事啊？
張安安迷糊了，但是自己話已經說出口了，也絕不可以再改口了，怎麼辦？
張安安突然捧腹大笑不起：“元始小兒居然是眾仙之祖？那麼家父算什麼呢？”
劉混康接到戴宗的傳話是一刻不敢停留，命人前去通知道門各家和蔡京，自己讓戴宗背上自己直奔張府。
劉混康心裡很清楚，道教初期並無元始天尊一說，《太平經》、《想爾注》等早期道教典籍並無記載。
“原始”之名最早出現在晉代葛洪的《枕中書》，書中記載：混沌未開之前，有天地之精，號“原始天王”。此時還隻有元始天王的稱呼。直到南朝時，梁陶弘景的《真靈位業圖》才有了元始天尊一說。
上清派認為太上老君、靈寶天尊、天真皇人、五方天帝等神仙皆是元始天尊所度。上清派宗師陶弘景所著《真靈位業圖》將天地宇宙中的神靈共分七階，第一階玉清境的中位即最高位：“上合虛皇道君，應號元始天尊”，從而正式確立了元始天尊在茅山上清派乃至整個道教體係中的獨尊地位，又通過稱元始天尊“上合虛皇道君”，使得早期上清尊神高上虛皇道君等的地位得到保證。
劉混康很焦急啊，不停地催促戴宗再快一點，恨不能立即飛到張府。
劉混康剛到張府，遠遠地聽到師祖張安安在放聲大笑，隱約傳來：元始小兒居然是眾仙之祖？那麼家父算什麼呢？
劉混康嚇得是魂飛魄散，急忙撲到張安安麵前：“茅山弟子劉混康叩見師祖，死罪，死罪！”
張安安見是劉混康，這個是自己力挺的自己人，當即將劉混康拉了起來，責問道：“混康，這三清排位到底是怎麼回事？原始小兒居然敢排到小李子前麵去了，這上下尊卑還要不要了？原始小兒居然是眾仙之祖，那我二師兄鴻鈞老祖算什麼？家父算什麼？”
麵對師祖一連串的算什麼，劉混康也不知道怎麼回答啊，這原始天尊誰也沒見過，是道教中人自己想出來的，但是這個能說嗎？