求知之神是諾文給自己想出的神職形象“馬甲”。
信徒遇到困難，通過向諾文祈禱，雖然諾文沒法消耗神力，直接幫信徒把困難解決掉，但是諾文可以把解決問題的方法或者進度情況傳達給信徒！
具體如何去做取決於信徒自己，諾文所做的僅僅是回應信徒的訴求，給予信徒想要的信息。
這便是諾文設想的“求知之神”的形象，一個掌管著求索知識，探索未知的方法的神明。
馬甲的人設準備完成，下一步便是要想辦法與所謂的“邪神”劃清界限，甩清關係。
諾文開始自己給自己編造背景：
【我自久遠的沉睡中蘇醒，此刻的世界已與那時的樣子大不相同。】
【舊日的萬物已然演化成滄海桑田，曾經的信徒早已化作為塚中枯骨。】
【昔日榮光不複，往日輝煌不再。】
【無助的凡人，如若需要尋找迷途的方向，便獻上虔誠的信仰吧！】
好消息是，培特將最後希望寄托於諾文身上的行為，能夠被諾文的神職權柄視為一次不太完整的祈禱。
這讓諾文得知了一部分有助於讓培特取得巴哈姆特信任的信息：
除了有大量凡人信仰的正教主神和沒什麼理智隻會搞破壞的邪惡神明，這個世界上還有一種介於兩者間的存在，被稱之為“外神”或“次級神明”。
外神的神職往往都比較偏門，權柄能做到的事情也比正神要少，因此祂們能獲取的信徒數量十分有限，很難建立起什麼正規的教派；
因為沒有足夠多的信徒，連外神的名號都有可能在凡人文明中失傳，導致神明自身因為神力不足而陷入休眠，甚至最終消亡。
當然，相比起正神來說，選擇外神作為凡人的主要信仰也有獨特的好處。
大致可以用“鳳尾”和“雞頭”來形容兩種神明的信徒的狀態。
正神的信徒數量眾多，如果與神明的親和度不夠高的話，很難獲得更多神明的關愛，也就是難以在實力上邁入更高層次，隻能成為普通信徒。
外神則不一樣，由於信徒數量有限，所以外神往往不怎麼看中親和度，隻要凡人願意獻上信仰，祂們給予的回饋會比正神慷慨的多，但是上限很難達到正神的那種水平。
有的外神的神職可能會有一定邪惡、混亂的傾向，祂們的信徒在行事上看起來可能也會有些亦正亦邪，但至少不會像邪神那樣誇張的直接將信徒汙染轉化成失去理智的瘋狂怪物。
外神這種介於兩者中間的特點，剛好滿足了諾文急需給自己編造的馬甲身份的定位。
往上，他攀不上那些正教主神的關係，彆說教派了，他連一批像樣的信徒都沒有，眼下隻有培特·奇納爾這一根獨苗，就算說自己是正神也沒人會信；
往下，諾文又不想跟邪神同流合汙，不然的話，想發展點兒自己的勢力都得偷偷摸摸，就算能發展起來，教會據點搞不好都得三天兩頭被各路正義的勇者當團隊副本刷，肯定不會有什麼好下場。
外神的身份則剛剛好處於兩者中間的灰色區域，諾文給自己設定的就是“名號已經失傳許久，蘇醒時碰巧收到了培特的祈禱，展露出神力幫助凡人度過難關”的形象。
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