第二天，梁川依舊去了校場，耶律重光則在貨倉那裡召集了所有的契丹人，除了幾個看守黨項人還有吐蕃人的留下外，其他人則喬裝打扮四出城門，奔向各地。
這場景要是放在明朝那是不可能看得到的，明朝你要出城去其他的城市或著地方首先要有路引，沒有的話就得進班房了。宋朝原先也是有嚴格的區域管理製度，除了和尚和公人，他們有的有度牒，有的有公文走動都不是問題。普通人去彆的地方要先到官府裡弄到批文，不過隨著社會經濟的繁榮，這手續就是做生意的最大阻礙，反正社會安定，官府也就睜一眼閉一眼了。
這些人馬分了五隊分道而行，兩隊去了豐州，一隊去了磁灶龍山，一隊去了西街，一隊去了孫家。這意圖很明顯，五撥人馬分彆是衝著五個龍舟隊去的。
這要是放在明朝還沒進人家村口呢就讓給逮起來扭送官府了，可是這是大宋朝。
尤其是清源這地方，南來北往形形色色的人魚龍混雜，外來人多得去了就是當地人眼睛瞟一眼都刁懶得再看第二眼，三支下鄉的隊伍，就扮成三隊商旅，四處打聽著小道小消息。像他們這種人一年能來無數，尤其是龍山這，來買瓷器的海了去了，都是這打聽那打聽的，反而是不打聽的才有鬼了。
五隊人打聽的不是生意上的事，打聽的是這龍舟隊隊員的個人情況。耶律罕轉達了梁川的話，交待得很清楚，這些個人家裡人什麼狗皮倒灶的事能挖多深就挖多深，越是小道消息越好。包括家世喜好，個人生活經曆，社會關係、甚至連一些違法滋事前科情報隊的隊員們花了點小錢買通了村裡一些招風耳千裡眼，連這些龍舟隊員夜裡直來尿幾次外麵偷情的寡婦家裡的狗生的仔有幾窩欠了人家多少賭資都探得一清二楚。
耶律重光則喬裝成一個賭棍，混跡於清源的各大賭場，有錢的地方這賭博的風氣就越興盛，清源明麵上賭檔沒幾家，可是藏在這青樓港口還有街巷小路裡的賭檔不計其數。他進了賭檔也不說話，就是看和聽，一聽到有人說這龍舟盤口的事就湊了過去，打聽得一清二楚，幾乎是每天來問了一次，這賠率的浮動，還有押注的人數全都默默地記在心裡，來了幾次還差點與人起了衝突，就是賭檔裡麵看場子的打手，光來不賭的人除了老千還有就是搗亂的，不打他打誰。
雖然挨了打不過耶律重光還是去，去了還是不賭，來來回回好幾天也沒在賭檔裡造成破壞，看場子的才不跟他計較，也就當他是個無膽匪類。
五月初四，也就是端午節的前一天，梁造竟然真的保質保量地將新型的龍舟給折騰出來了，梁川與司方行在船塢裡看了又看，除了船身上沒有上漆之外，所有的要求都達到了梁川的標準。
連梁川要的短把船槳梁造也一並造了出來，二十把不到一米的船槳，這種船槳除了梁川自己的船放到筍江上任何一艘船都用不上，太短了，除了趴在船舷上劃，連水麵都夠不著。而坐在龍舟裡把身子一歪，不到一尺的船舷高正好與船槳配合得天衣無縫。
這種船也就龍舟比賽用一用，其他的用途一點沒有，真不知浪費這麼多材力物力做出來的一次性的東西，誰會來買？梁造心想還好隻做一次，做多了這船塢隻怕得關門大吉了。
梁川給了梁造個小小的建議，這船頭要雕一個龍頭，船上尾再雕一個龍尾，船身上漆滿龍鱗，這不就真成‘龍舟’了嗎，到時比賽開始以後，這船絕對是筍江上最吸引人的亮點。
古代天子號稱真龍天子，但是龍這個圖騰並不是絕對不能用，民間也能用，隻是製式不一樣罷了，不能有五爪的龍，隻能有四趾的‘蟒’，百姓們隻認準這種長樣威嚴的生物是龍，但是是龍是蟒他們可不會較真。萬一不長眼的愈製了，那就等著殺頭吧。
五月初五，端午節，方琬包了兩大串的香菇肉粽托著招弟帶回來給家裡人堂鮮，糯米香甜煮得金黃軟爛，還沒吃到嘴裡呢那米香味混合著箬葉的清香撲麵直來，就是這些可口的小吃這才是這時代的滋味與實三，梁川念念回想著那一年與藝娘食不裹腹，那一口熱乎乎的小米粥，沒有加任何調料理的米飯，這才是實實在在的滿足感，這才是有血有肉的存在感。
方琬這姑娘自打有了愛情的滋潤，愈發地注重起了自己的外貌，原來一張臉時常灰頭土臉的，現在也收拾起來了，小的珠釵環佩也戴了起來，除了一雙手比梁川的還粗糙，出落得就是鄰家碧玉的乖巧樣。