凡一用步，兩外虎眼極力向內，兩內虎眼極力向外，委中大筋，竭力要直，兩端骨複竭力要曲，四麵相交，合周身之力，向外一扭，則湧泉之氣，自能從中透出矣。巽三肩背宜於鬆活，乃巽順之意。兌三襠胯宜於靠緊，須現兌澤之情。塌肩井穴，須將肩頂頭正直落下，與此肩骨相合。曲池穴比肩頂骨略低半寸，手腕直與眉齊，背骨遂極力貼住，此是豎勁，不是橫勁。以豎則實，以橫則虛。下肩井穴，自背骨直至足底，故謂之豎。右臂則收左臂之勁，自骨底以意透於右臂，直達兩扇門穴，故謂之橫。兩勁並用而不亂，元氣方能升降自如，而巽順之意明矣。艮三震三艮象曰：時行則行，時止則止，其義深哉！
胸欲竦起，艮山相似，肋有呼吸震動莫測。評曰：震上艮下曰頤，為平為止。手止，人震動也；足止，中開胸自襠皆虛如四陰，則內剛外柔，如頤中有物能噬嗑，則物不能阻隔矣。取諸頤小過，艮下震上，雷在山上震驚百裡，令人不及掩耳。足下屹立如山，震為足，為動也。肋者，協也，魚腮也。胸雖出而不高，雖閉而不束，雖張而不開，此中玄妙，難從口授。用力須以意出，以氣騰，以神足，則為合式，非出骨肉之勁也。用肋一氣之呼吸，為開閉。以手之出入為開閉，以身之縱橫為開閉。高步勁在於足，中步勁在於肋，下步勁在於背，自然之理也。坎三離三坎離之卦，乃身內之義也。可以意會，不可言傳。心腎為水火之象，水宜升，火宜降，兩相既濟，水火相交，真氣乃萃，精神漸長，聰明且開，豈但勁乎！練神練氣，返本還元，天地交泰，水升火降，頭足上下，交接如神。
卷三神運篇
總訣四章靜生光芒，動則飛騰，氣騰形隨，意動神固，神帥氣，形隨氣騰。練形而能堅，練精而能實，練氣而能壯，練神而能輕，固形氣以為縱橫之本，萃精神以為飛騰之基。第一章神運之體先明進退之勢，後究動靜之根，進因伏而後起，退才合而即動，以靜為本，身雖疾而心自靜，靜之妙當明內外呼吸之間。故形氣勝能縱橫，精神斂能飛騰。縱橫者，勁之橫豎。飛騰者，氣之深微。第二章節神運之式擊敵者有用神、用氣、用形之遲速不同，被擊者有仆也、怯也、索也，深淺之異。
以神擊神，身未動而先入。以氣擊氣，手方動而不畏。以形擊形，目到後乃勝。神受神攻，神傷而索於膽。氣受氣攻，氣傷而怯於心。形受形攻，形傷而仆於地。第三章神運之用縱橫者，肋中開合之式。飛騰者，丹田呼吸之間。進退者，隨手之出入；動靜者，任氣之來去自然。氣欲露而神欲斂，身欲穩而步宜堅。既不失之於輕，複不失之於重。探如鷹隼之飛，疾如虎豹之強。第四章神運之體用山有撼則崩，樹無根必倒，水無源必涸，工夫亦然。欲明神運，必須內功十二大勁。周身全局合一方可用，否則不惟無益，而且有損。練時必須騎馬式、穩住周身全局，一呼則縱，一吸則斂，縱起兩足亦起，斂時兩足亦齊落，此法永不可易。
然用勁又因敵布陣，當有高低、上下，遠近、遲速、虛實、大小變化不一。剛柔動靜之間，成敗得失之際，純在斯也。欲善用勁，須動步不動心，動身不動氣。心靜而步堅，氣靜而身穩，由靜而精，自得飛騰變化矣。蓋知靜之為靜，靜亦動也；知動之為動，動亦靜也。是以善用於神運者，神緩而眼疾，心緩而手疾，氣緩而步疾。蓋因外疾而內緩，外柔而內剛，和體用之妙也。是知所貴者，以柔用剛，方是真剛；以緩用疾，方是真疾。此中動靜奧妙之用，得之於象外，非可以形亦求之也。須要深究詳參，久而久之，神運之法，妙理自然悟矣。神動既明，可言十二大勁：一曰、底練穩步如山二曰、緊膝曲腿如柱三曰、襠胯內外湊集四曰、胸背剛柔相濟五曰、頭顱正直撞敵六曰、三門堅肩貼背七曰、二門橫時用肘八曰、穿骨破彼之勁九曰、堅骨封彼之下十曰、內掠敵彼之裡十一曰、外格敵彼之外十二曰、撩攻上下內外如一
卷四地龍篇
地龍真訣，利在底收，全身練地，強固精神。伸可成曲，住亦能能行，曲如伏虎，伸比騰龍，行亦無跡，伸曲潛蹤。身堅如鐵，法密如龍。翻猛虎豹，轉疾隼鷹。倒分前後，左右分明，門有變化，法無定形。前攻用手，二三門間。後攻用足，撞膝逼攻。遠則追擊，近則接迎。大胯著地，側身局成，仰倒若坐，尻尾學憑，高低任意，遠近縱橫。軟能製敵最堪誇，變化無窮總一家，好處全憑能借力，當場著意莫輕拿。軟中求硬好、縮小綿軟巧，總之九節進，言明方知曉。掌拳肘和腕，肩胯膝足腰，身眼手法步，總是武藝高，掌拳時正進，慢慢往裡找。