坐於磐石之上正是人類的聖賢孔丘。小蟻問道“夫子，你所說的大道又是什麼呢？”隨後爬到孔丘的手上，站於它的手心。孔丘反問道“你一路走來所遇到的又是什麼呢？”小蟻答道“民生疾苦。”孔丘聽後則笑道“你離大道已經是很近了。”這個時候的小蟻開始疑惑了。孔丘又問道“小蟻，你現在在想什麼呢？”小蟻抬起頭來，仰望，道“既然弟子與夫子走的是同樣的道路，為何生活的還是那麼的窘困？請你告訴我。”孔丘則道“為君子者不要因為一時的困難就放棄它。曾經冉求也這樣問過我，它說啊！我並不喜歡夫子的大道，因為能力不足所以才做不到。我對他這樣說，能力不足的人，必將中途而廢棄。你說你能力不足，是你自己停止了對大道的追求，而並非是因為自己的能力不足，隻要好學樂道，沒有能力不足的人，那就是你學與不學的問題，是從內心想做什麼樣的人的問題。但是這種學習，也不是一時的興趣來潮，是用你的一生去學習，去實踐的過程。做人是自己的選擇，做一個什麼樣的人，決定權在於你自己。”小蟻明白了夫子所言，又問道“夫子，你對君子的要求又是什麼呢？”夫子見掌心的小蟻，笑而含淚，道“小蟻，你有一個優點，就是樂而好問，很像我的一個弟子，顏回。好吧，我就告訴你，為君子者要達到六點，其一，君子不憂不懼，無辱無榮，樂天知命。不知命者，無以為君子也；其二君子有三畏九思。所謂的三畏，就是天命、人大、聖人之言。九思就是視思明，耳思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見思義；其三就是尚義重禮，謙遜誠信。君子之義以為上，君子之義以為質，禮以行之，遜以出之，信以誠之；其四就是尊五美，摒四惡，斯可以從政矣。所謂的五美，君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。所謂的四惡，不教而殺謂之擄，不戒視成謂之暴，慢令至期謂之賊，猶之與人，出納之吝謂之有司；其五，君子之道有四，其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義；其六，文質兼備，質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後為君子也。小蟻，你一定要記住。”小蟻答道“弟子記住了。”
待小蟻醒來之時，自己還是呆在破廟之中，饑餓伴隨著它，使它無法入眠，坐起身來，盤坐在草席之上，開始靜思。在這個時候，破廟之中有了雜音，嘈雜之聲時常的圍繞在它的耳邊。一些螞蟻身穿破衣爛衫走進這個破廟，它們是一群乞丐，靠的是以乞討為生計。乞討是它們的樂趣，它們不以為恥，反而以此為榮，分享著乞討來的美食，望著坐在一旁的小蟻，吆喝道“喂，那個誰，過來吃一些東西。”小蟻不為其所動，依然的閉著眼睛，一動不動的坐在一旁，好像自己不存在似的。其中一個乞丐捏一點麵包扔去，道“吃！”像是在喂一條狗，小蟻半睜眼，隻是說了一句，道“我曾聞誌士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，以汙其行乎？”這些螞蟻開始議論了，有的道“它很清高，我們與它不是一類的蟲，它的清高我們做不來，否管它，我們吃我們的。”這些螞蟻一直吵嚷著不停，它們吃完討來的食物，點燃一堆火開始手舞足蹈，圍著這堆火跳著舞，唱著歌，仿佛將一切悲哀拋到九霄雲外去啦。正如古詩中所言，可惜月年易白頭，一番春儘一番秋。人生及時須行樂，漫叫花下數風流。那堪世態炎涼，人間冷暖，莫等白了頭。這些螞蟻也許就是這樣的心態吧，兩耳不聞窗外事，那得清閒幾回春？
這個時候，它們也累了，便坐成一圈，望著坐在身後的螞蟻，一隻螞蟻問道“你說，它的心是石頭做的嗎？怎麼不為其所動呢？”一些螞蟻以同樣的眼光望過去，故作大聲言道，是乎是將這句話說給小蟻聽，道“它是君子，品節高尚，我們是小蟲，品格惡劣，在它的眼裡自然的不入流了，所以你看它就像石頭一樣的堅硬，好了，我們入睡，這頓沒了，還要張羅下頓，不然就像它一樣餓肚子了。”說完之後，便入睡。
這夜恢複在一片寧靜之中，隻聽見呼嚕之聲或說夢話的聲音。盤坐在一旁的小蟻緩緩的睜開眼睛，此時的它不能倒下，若是倒下去就再也起不來了，看著眼前的饅頭粒，加之它已經是好幾天沒有進食了，腹中是饑餓難當。於是生出一個念頭，想伸手去撚，又收了回去。繼續閉上眼睛，強忍著饑餓，將一切雜念放空，什麼也不去想，摒棄一切的**。
就這樣強忍著一天過去啦。它們醒來的第一眼就是看著坐在一旁的小蟻，小蟻依然搖搖晃晃的坐在一旁，心腸如此之堅硬，如鐵石一般，地上的饅頭粒是一粒為沒有進，它們到要看看小蟻到底要堅守到什麼時候？隨後它們集體走出開始新的一天乞討。待它們走出之時，小蟻已是很難再支撐下去，最終倒下去。日落西山，待它們返回之時，發現小蟻已經倒在蓬草之中。其中一隻螞蟻走上前去，看看它還有沒有氣息，隨後麵向身後的這些螞蟻搖搖頭。它們一起將小蟻抬出扔於荒野之中。小蟻躺在一片薅草之上，靜靜的躺著。