“朱元璋起兵後行‘寨糧’，與剽掠無異，卻能得天下，你以為‘高築牆、廣積糧’的本身有口號那麼好看？甚至到後來，明太祖親筆刑典《大誥》裡明寫的‘逸夫處死’，什麼意思？你沒事到處亂走我就弄死你！
“黎民外出要知道本人的下落，去哪裡？去做什麼？人們互相監督。若有人遠行不知下落，或日久不歸，裡甲鄰居不告發者，一律充軍。連私改名姓者也處死，為什麼他得了天下，坐了天下？
“另一條是規定看病的、算卦的，都隻能在本地行行，不許遠遊。許多東西都是剪裁粉飾過的，防民必須甚於防川啊，這才是正道，‘得民心者得天下’，笑話！
“我想說啊，這也是咱們古文的魅力，很多東西讓人迷迷朦朦，隻可意會，不可言傳，至於你意會到什麼地方去了，則看個人的想法與想要的方向。
“我很尊敬孟聖人，也沒有質疑聖人的意思。‘得民心者得天下’也不是說完全沒有道理，如果是在理想的狀態下，或者用於教化，則該用‘得民心’，但實際操作層麵，則該是‘用民心’更好，無往而不利。
“魏武帝曹操，自古以來都是朝廷樹立的奸賊典型，很簡單嘛，人家要的是忠心臣子，你一個挾天子而擁天下的逆賊，當然不喜歡。看看現在，大家開始為武帝正名，委婉些的，稱之為奸雄，激進些的，認為是英雄。
“但無論是奸雄還是英雄，若是你身邊有一個像武帝這樣的人跟著，整日裡不是惦記著你家娘子，便是惦記著你家財產，你喜歡嗎？彆看他們整日裡叫的歡，若是讓他們選擇，我看最終還是會選擇臥龍、荀君式的人物，這就是所謂的民心！
“而無論是對於‘得民心者得天下’，還是‘用民心者得天下’，一旦你不靠向我，那該是不必留的。像胡廣質這種，如果在我們那邊，隻有死路一條，這邊講天泰律，所以我不殺他，但留是不可能。
“對於無法用的民心，兩條路，要麼抹去他，壓製他，讓他不敢反抗，反抗不了；要麼禁錮他的思想，讓他覺得我已經‘得了他的民心’，其實是我在用民心，用的是不經教化的愚昧之心。
“袁總，你可以對比古往今來的任何人事，至於今兒，看是否是我說的這個理？當然，二小姐說了，一家有些規模的集團公司，也不要鬨的太難看，隻要老老實實交代問題，承認錯誤，天泰律和工捕那邊，我們管不了，但作為公司，可以考慮不起訴他，但人必須離開，遊戲規則不能壞。”