柳芷彌抿嘴淺笑，眉眼如柳，十分好看：“那些大宗門都在朔州之外。你要是離開朔州，就能知道外麵的世界有多廣闊。修行者多如牛毛，創道者也不是什麼稀罕人物。隻不過是朔州不一樣。”
顧尊知道這就是問題核心了：“還勞煩仙子指教。”
“朔州其實還有一個不為凡人知曉的名字，獄州。”
柳芷彌解釋道：“煉獄之獄。傳聞上古時，這裡曾經是道佛兩家鎮壓天下邪祟之地。據說夜中宵禁的原由，本來就是道佛兩家的手段，就是當時為了防止有邪祟逃跑。”
“隻不過後來，獄州被破，邪祟四散奔逃。現在夜裡的很多邪祟，都是曾經獄州鎮壓的存在。”
顧尊聞言，也是有些震撼，但更多的是不解：“如果是這樣的話，道佛兩家不會這麼不負責任吧？”
修行之人講究的是心法相承，心就是思維，法就是修為。而這裡的思維用更通俗的語言來說，就是認知世界的理論體係。
在沒有所謂“功德”存在的世界，如何讓修行者恪守自己的大道呢？靠的就是理論體係的約束。
比如道門秉持天道，佛家慈悲為懷，他們的理論體係確定了這樣的基調。門下之人所修行而來的法力，也是根據這樣的思維而來的。這就是所謂“道心”了。
如果弟子們做不到、無法理解這個思維，不能認同自家的學說，甚至是背叛出逃，那就是舍棄了這份思維。
舍棄思維，就等於失去了初心。修行法力又是秉持著理論體係的思維而修來的。所以連帶著修成的法力，也會受到損傷。
當然這種損傷還有一個更加專業、更加好理解的的說法：道心崩塌。
所以那些正派宗門，可能下層弟子有陽奉陰違的偽君子、真小人，但隻要是修為高深的，基本都是心法相承的得道者。
這種關乎道心的約束力，要比虛無縹緲的功德強太多。
可在這種情況下，道佛兩家竟然對朔州的情況不聞不問，這就很奇怪了。
柳芷彌淡淡說道：“逐妖人是佛家的弟子，遷墳人是道門旁支。