可惜，給了它機會，它依舊是不中用啊。
“修佛者誅殺害人妖物，還需要什麼其他理由嗎？”平宮千夜回答得很平靜。
“那些都是皈依我佛，一心向善的信徒，非是你口中的害人妖物！”
“哦，那我在它們洞穴之中所見到的森森白骨都是虛假的嗎？”平宮千夜語氣有些泛
冷。
“所謂放下屠刀，立地成佛，那是它們之前所造之業，自從皈依我佛，它們就收起殺性，一心禮佛。”
總是有僧者喜歡這樣解讀“放下屠刀，立地成佛”這句話啊。
難怪很多沒有修佛的人，總是拿這句話來諷刺佛門經義。
平宮千夜不由失笑，“你要與我論佛法，可以，但是你的佛法太淺了，回去多讀幾年經書吧。”
“既然要論佛法，那就請坐吧。”
另外有一僧人開口，他直接盤坐在地麵上，並示意其他僧人也坐下來，以免招來太多世俗的眼光。
坐而論佛，在高野山很常見。
一些僧人們關於經書經義常常會有不同的解讀，要展開辯論的時候，就直接席地而坐，然後就直接開始辯論。
這也算是高野山的一幕景色。
平宮千夜也跟著坐了下來，目光看向之前發難的中年僧人，“你剛才提到放下屠刀，立地成佛這句話，那你可知我們應該要放下的是什麼屠刀嗎？”
中年僧人臉色微變，他剛才一時口快，確實沒有深思這句話的真正含義，而是用了泛指的廣義上的屠刀。
也就是大部分人所認知的殺生之刀。
這樣一句話是經不起真正的辯論。
“佛門所謂的屠刀並不是真正殺人的屠刀，而是指惡意、惡言、惡行及一切妄想、妄念、迷惑、顛倒、分彆、執著等等。”
平宮千夜語氣平淡，繼續道：“放下屠刀，立地成佛這句話的真正意思是：放下妄想、分彆、執著，就是佛！”
“正如阿羅漢，含有殺賊之義，殺賊不是真的把賊給殺了，殺賊是殺儘煩惱之賊的意思。”
“我的話已經說得如此清楚明白，你，應該聽得懂了吧？”
見到那位中年僧人臉色難看，平宮千夜歎了口無奈道：“如果你還不能理會這句話的真正含義，那我建議僧者可以重新開始識文斷字，或者該換一對能夠聽清楚人話的耳朵。”
中年僧人臉色漲紅，正欲站起來怒罵發飆，肩膀被身旁另外一個僧人按下，示意他冷靜下來。
“剛才常輝的話雖然有些錯誤，但是僧者啊，你手中的屠刀，可不是斷妄想、斷分彆、斷執著的刀啊，而是真正的殺生屠刀啊。”有一僧人接著剛才的話題說道。
據他們所了解的情況，這兩天時間，山腳下的妖魔洞窟幾乎被清剿一空。
其所殺的妖怪，何止是兩位數！
“我自修佛以來，常常懷有兩把屠刀，一把斬自己，一把斬妖邪。”
平宮千夜臉色如常，不為所動道：“一把斬自身妄想、分彆、執著。一把斬害人性命的妖魔鬼怪、一切涉世禍胎。”
那僧人聽著，也不對這句話反駁，而是說道：“佛講慈悲為懷，以勸人改過自新，棄惡從善的根本，高野山山下的妖怪，既然開始棄惡從善，為何不能給它們一次機會？”
“它們同樣是有情眾生的一員，理應同樣可以受到佛門慈悲的渡化。”
“還是說僧者心中早已經有了分彆心，看見妖怪，就從心裡認定它們一定為惡害人？一定要除之而後快？”
這個僧人顯然比剛才那個脾氣暴躁的僧人比較有水平。
他從慈悲為懷出發，來攻擊自己對妖魔鬼怪有分彆心，確實有一定道理。
但也隻是有點道理而已，真正能做到沒有分彆心僧人實在太少，那是聖僧的境界了。
當真正的妖魔鬼怪出現在麵前，哪怕它們什麼都不做，隻是看著你，又有幾人不會起分彆心呢？
平宮千夜稍微思索一會兒道：“僧者剛才為什麼要稱呼它們為妖魔鬼怪呢？在你脫口而出這個稱謂的時候，是不是就已經先起了分彆心呢？”
“……”
那位僧者表情一怔。
隻聽平宮千夜繼續說道：“一切有情眾生，為何偏偏要劃分成人類、動物、植物、妖怪、魔鬼……”
“甚至人類之中還要細細分成男人、女人，以及可以自定義性彆的人？”
“為什麼就不能用同一個稱謂來稱呼所有的有情眾生？”
那僧人有些惱然，“這自然是為了更好區彆每一種生靈，才不至於混亂……”
說到這裡時，他的語氣一下子噎住了。
平宮千夜麵露微笑道：“僧者說得對，是為了更好區彆每一種生靈啊。”
“當每有一種生靈的稱謂誕生時，必然是根據某一個有彆於其他群體的特性進行劃分。”
“妖魔鬼怪，在這些稱謂出現之時，就已經先有了分彆啊。”
平宮千夜的語氣一如既往的平靜，可給人的感覺，卻有種難以言說的壓迫感。
尤其是他提及妖魔鬼怪的時候，儘管不露殺意，卻能讓人清楚感覺到他對於妖魔鬼怪的態度。
“……”
剛才那個辯論的僧人麵色如灰，輕輕歎了口氣，沒有再說什麼。