高野山，是一座大量寺廟聚集的宗教城市。
在金剛峰寺四周分布著120多座寺廟。
寺廟一多，就容易滋生出各種複雜的情況。
金剛峰寺是高野山眾多寺廟名義上的領導者，但也隻是名義上，若無必要不會乾預其他寺廟的事情。
20年前天生異變，金剛峰寺主持在降妖伏魔過程中受了重創。
他深感自身修行不足，選擇閉關療傷修煉。
一開始的幾年裡，金剛峰寺威名依舊，可隨著一位僧人的快速崛起，擾亂了高野山的風雲變幻。
他自稱渡嗔大師，原先隻是高野山120多座寺廟裡麵的一位普通主持。
可在金剛峰寺主持閉關多年之後，他展露出了位於護摩品的強大修為。
這是堪比受傷之前的金剛峰寺主持的強大修為。
那時候，妖魔鬼怪肆虐的餘威尚在，這位渡嗔大師護持高野山不受妖魔鬼怪所侵，威望極高，獲得一大批寺廟的追隨。
在外界妖魔鬼怪漸漸消失無蹤之後，這位渡嗔大師認為自己這些年來殺戮太重，罪孽深重，提倡高野山眾僧人善待開啟靈智的妖魔。
學習世尊以慈悲心渡化妖魔鬼怪的舉動，引渡妖魔皈依佛門，聆聽佛法，而不是一味打殺。
對於有心改過自新，聆聽慈悲佛法的妖魔鬼怪過往的殺戮罪孽不予追究。
一開始這位渡嗔大師所倡導的行為並沒有多少僧人願意認同。
可隨著時間推移，妖魔鬼怪的數量漸漸稀少絕跡，遠離昔日戰禍之後，許多僧人開始認同渡嗔大師的慈悲為懷理念。
他們廣開佛門方便之門，引導有心向善的妖魔皈依佛門，並讓它們在高野山山腳之下開鑿洞府修行。
這本應該是一件好事。
度化妖魔，引入佛門，宣揚佛門慈悲為懷理念，不管是從佛法佛理來說都是正確的，對於僧人們來說，也有一種認同感與成就感。
可後來，事情就漸漸有所變質了。
有些妖魔表麵上是加入佛門懺悔往昔罪孽，可實際上不過是來高野山避禍。
它們在彆的地方犯了殺戮罪行，被一些佛門高僧追殺，走投無路之下，就來到高野山加入佛門。
麵對這一種情況該如何裁決？
是殺了這些妖魔，告慰那些無辜亡靈？
還是懷著慈悲為懷的佛法，給它們一次改過向善的機會？
這件事驚動了渡嗔大師，而他最後選擇了後者，給它們一次改過自新的機會。
並以此做出承諾，如果它們再敢害人的話，他將親自出手解決這些妖魔。
不少追到高野山的高僧對於這樣的決定感到憤怒。
他們親眼目睹過被妖魔所荼毒的村莊有多麼淒慘，無辜生靈是如何被害，死狀又是如何慘烈。
而那些妖魔，在高野山皈依佛門之後，得知自己從此安全之後，眼中所流露出來的諷刺，又是如何刺痛。
對此，渡嗔大師給出了兩個選擇。
一個是在壇上珈藍談經辯法，另一個是以修為來決定勝負。
若他勝，則追來的高僧們不準再過問這些妖魔之事。
若他敗，則這些妖魔是殺是度，全由那位高僧處理。
護摩品的修為，當世除了少數的幾位高僧大德，根本沒有僧人是他的對手。
至於談經辯法，渡嗔以世尊為例，引經據典，舌燦蓮花。
況且常懷慈悲心，本就是佛門的根本大義。
自此之後，渡嗔大師從無敗績。
也是這裡開始，事態漸漸走偏。
高野山山腳下收容了太多逃避罪孽而來的妖魔。
僧人們以此為功績，妖魔們以此為庇護。
倘若妖魔們從此之後真的改過自新，心懷慈悲，大徹大悟，全心贖罪，那麼也算是一件好事。
可是，妖魔終究是妖魔。
有些妖魔待上幾年之後，會以各種借口脫離高野山，然後消失遠去，到其他地方繼續興風作浪。
這樣一來，高野山就成了一處妖魔們可以免費領取一道免罪護符的地方。
還有一些妖魔舍不得離開高野山的庇護，又壓抑不住自身吃人的貪欲，選擇於夜間偷偷殺死路過的旅客。
這種事情如果沒有爆出來，那麼一切相安無事。
一旦泄露，那些妖魔就會趕緊離開高野山。
儘管有一部分妖魔得到應有的懲戒，可還是有一部分妖魔在傷害無辜生靈之後，翩然遠去。
事態如此發展，讓一些在高野山修行的高僧們察覺不對勁，他們決意去找渡嗔大師商議一下，讓他放棄以慈悲心度化妖魔的念頭。
避免高野山成為妖魔樂土的悲慘結局。
國仲僧正說到這裡時停了下來，喝了口咖啡，緩了會兒心神，稍微休息一下。
看了眼聽得認真的平宮千夜，才繼續道：“當時渡嗔大師沒有與高僧們商量，而是引著高僧們來到自己的寺廟內，見過幾隻已經全心信佛，正在讀佛經，吃齋念佛號的
妖魔。”
“它們的行為舉止以及精神內核，已經跟一位修行多年的佛門修者沒有什麼不同。”
“自此之後，高僧們也就不再過問渡嗔大師的事情，儘管依舊有高僧心懷不滿，可也無法奈何渡嗔大師。”
“這就是高野山曆經十幾年來的變化，內中情況，遠不是我僅用語言就可以形容的。”
國仲僧正說完歎了口氣，他已經儘量收著講述這些事情。
真以為高野山上的高僧們沒有忿怒，不想著以忿怒明王之姿，以至聖火焰淨化這一山的汙穢嗎？
他們曾經試圖這樣做過，然後對上了渡嗔大師。