娛樂焦尾古琴，
衣服積麻皮革，
陶石耒耜五穀，
百蔬刀耕火種，
穿井漁獵灌溉，
架山采藥針灸，
日中為市互均。”
同時頒布十二辟卦記月，早屯晚蒙，以一到三十紀日，將春夏秋冬四時八節區分。
一邊細細將各項逐一解釋，少昊聽了特彆的興奮，果真在鳳台請來眾位族長，由神農當眾傳授下。
就以正月初一為盤古大帝的生辰，據此推算，三月十八為羲皇聖誕，而十一月初五是媧祖誕辰。
那日也是老賞臉，真的是風和日麗，東夷開門納客，把包括榆罔等人一起請到空桑穀鄭
鳳台之上賓客盈門，人才濟濟，神農和榆罔及柏高巫民一一登台，傾囊相授。
這時少昊提議，各族長都一致推舉神農為農皇大人。
時值四月二十八，少昊聽是這五穀之王農皇大饒七十春秋，便又籌辦起神農慶壽事宜。
見那榆罔女沃親蜜模樣，更是順水推舟，成人之美，做了回月下老人，親自操持起他們的婚禮來了。
這東夷倒是喜事連連，而神農亦尊太昊舊製，以儷鹿皮兩張前往赤水氏求婚得允，於是男婚女嫁定為沿襲：
各擇外族男女為偶，一夫一妻是夫唱婦隨，比翼雙飛。
而聽媛也是到了東夷，與神農團聚。
這日鳳台之上，高朋滿座，神農曾削桐為琴，結絲為弦，長三尺六寸六分，上有宮商角徵羽五弦。
他再次操這焦尾之琴，一展雅韻。那刑作樂《扶犁歌》《慶豐曲》獻上；
神農十分高斜即彈奏，其樂宛轉動人，能道地之德，能表神農之和，能使人們娛樂。這一壯舉，真正體現了家庭裡其樂融融的象怔。
六二：無攸遂，在中饋，貞吉。家人卦第二爻居於內卦之中，象征著在外一無所成，惟有主持家裡的飲食，才是正確而且吉利的。