允澤怒道：”末法時期，邪門歪說如恒河之沙。不辯正邪，枉入佛門。你禪宗既是歪門邪說，誤導眾生。我行撥亂反正之舉，何謂相煎！“
說著，他又要命動手。
”和他們拚了！“殿中的棍僧對方丈道。
就在這時，道一在殿外大聲喊道：”且慢，讓我試試！“
眾僧循聲望去，見是一位陌生的年輕僧人，也沒作聲。道一把劍交給珂兒，然後分開眾人，走入殿中。
允澤麵帶不屑地看著他。道一在那根蠟燭前站定，也同樣雙手平舉，略一運功，身子向上浮，穩穩地坐到了蠟燭上。殿內外眾僧一片歡騰。允澤目瞪口呆。他的師弟圍著道一瞧了又瞧，確定沒有作假，朝允澤無奈地搖搖頭。
允澤氣得把法杖朝地上一杵，“走！”他大手一揮，便領著師弟和眾手下朝遠處去了。
殿內幾個棍僧歡呼著湧上前，將道一從蠟燭上抬起。方丈大師也上來向他道謝，並請他去說話。道一隨他進了禪房。方丈再一次向他道謝並問他的來曆。
道一說：“小僧聖心，來自泉州戴雲寺......方才那和尚所說經書是哪部？”
方丈也不隱瞞：“當年達摩祖師麵壁十年，留下兩本經書，一本為《易筋經》，另一本為《洗髓經》。此二經傳至五祖弘忍後，傳說弘忍將衣缽連同《洗髓經》傳與六祖惠能，而將《易筋經》傳與神秀。
神秀既是後來開創北派禪宗的高僧。他又將《易筋經》傳給弟子普寂。普寂攜經進入嵩山嵩陽寺弘法。嵩陽寺僧並入嵩山少林寺後，《易筋經》遂成少林寺鎮山之寶。而那本傳說由六祖惠能帶來南方的《洗髓經》，此後卻不曾有人見過。那允澤便是為此經而來。“
道一總算明白了。允澤以為和《易筋經》齊名的《洗髓經》還在南華寺，所以上門來討要。
”那《洗髓經》有何用？“道一又問。
方丈微微一笑：”《易筋經》既是修禪之法，也是上乘內功心法。《洗髓經》據說同樣如此。易筋者，變肌改筋，而洗髓者，換骨洗髓，據說練成之人快如鬼魅，無堅不摧。“
道一心說，原來又是為了本武功秘籍爭得你死我活。這事千百年來上演無數次，很是無聊。他頓時對《洗髓經》失去了興趣，便說：”楊連真派允澤來這裡就為了此部經書？“
方丈道：”非也。元廷一統江南以來。江南禪師多有所抗拒，歸隱山林，誓死不住官寺，如臨濟宗元妙禪師者甚至自閉死關。因此，元廷久有壓製我江南禪道之意。近來有傳言，朝廷欲將江南禪寺改為講寺和律寺，滅我禪宗。楊連真此時派人來也有試探之意。“
道一又問：”那講寺諸宗，比如允澤和尚所修唯識宗，也算佛門正統，為何要靠朝廷才能傳播？“
方丈歎道：”唯識宗門乃大唐玄奘法師從天竺學佛後譯出大量佛經而來，經卷浩瀚，錯綜複雜，又晦澀難懂。平常之人窮經皓首也不能習之一二。而我達摩祖師渡海東來後，以中土之民慣於簡易之法，將佛經去諸枝蔓，直截根源，以方便法門傳與世人。平常人等容易學易懂，自然流傳更為廣泛。
況且，玄奘法師秉持天竺原法，謂部分生眾生來無善根種子，生成邪見，撥無因果，不受度化，不求解脫，甘溺生死，是謂無佛性，永遠沉淪生死苦海。此說與中土大眾人人皆有佛性說法格格不入，是以難為大眾接受。“
道一心說，原來佛門各宗派也和道家一樣，為如何修佛爭執不休，互相貶低。也罷，時候不早，就不去管這些事了罷。於是，道一又說了幾句便向方丈告辭。
方丈挽留不住，提醒道一路上多加小心。道一想了想，問方丈有什麼小道可以離開。方丈得知道一要去南雄，便告訴他寺後有一條山道，翻山越嶺後也可以到南雄。道一大喜。方丈又執意派兩個僧人領路。
於是道一辭彆方丈，和珂兒從寺後離開。在兩名僧人的指引下，順利踏上去南雄的山路。
他們沿山道行了十數裡，路變得愈發狹窄，一邊是山岩，另一邊是深穀。兩人正走著，前麵拐彎處出現兩個手持法杖的僧人。
一看之下，道一的心立即狂跳起來。