這個時候的佛教還沒有傳播開來，遠遠沒有達到後世的那種主流程度。在當世不少士人眼中，佛教比一般的邪教組織高不了多少，再加上之前的黃巾起義雖然有著官逼民反的原因，但造成的動亂實在太大了。所以說起佛教徒來，田豫也沒有多少好感。
“佛教徒的問題不大！利用得當，說不準對我們還有好處！”田豫雖然對這些佛教徒有所警戒，但陳棟卻並不覺得是個大問題。
曆史上佛教能夠在中華大地生根立足，甚至得到不少統治者的青睞，很大一個原因是佛教的教義有利於統治者的統治——那些打著佛教旗號的白蓮教什麼的，陳棟可從來不拿他們當佛教的。具體到笮融這裡，又有多少人是為了能夠減免徭役才成為佛教徒的，這種教徒又能夠多虔誠？恐怕稍微給他們加點兒稅，不少人便會背棄自己的宗教信仰。
甚至陳棟還有一個想法，就是關注一下笮融這些佛教徒的思想動態，為接下來大漢的宗教改革提供一些思路。
比起佛教徒來，道教徒可是更加有反抗性，十年前的黃巾起義，可是讓不少人都記憶猶新。再往後一百年，天師道孫恩發動的叛亂，那也是驚天動地，陳棟也得為宗教改革準備一些事情，改造一下時不時便會造反的道教。
“笮融編戶的部曲，應該要留給接下來陶公派遣的縣令管理，至於剩下的流民，則讓主公在裡麵精選精壯編入我們的部曲之中，能有多少人？”徐州的百姓，再過幾個月都要在陳棟轄內管理，本地人繼續留在本地，剩下的那些流民則是陳棟關注的對象。
“可能也是為了傳教，笮融對投奔他的流民來者不拒，所部人員素質和戰鬥力都不行，他那些部曲很多都是些依附於他的老弱病殘，益德和子龍兩位將軍正在那裡挑選精壯，不過我估計也就能在四千人中挑出五百到八百人吧！”
“不少了！現在那能像笮融一樣養閒人，剩下的人都跟我們到小沛，我們也要仿效曹孟德屯田！”
笮融用三郡的賦稅養了這麼多脫產的廢物，陳棟絕對不能像他那樣。現在天下大亂，劉備集團實力弱小，是絕對不能養閒人的，這麼四千來人，哪怕是些老弱病殘，也必須利用起來提升劉備的實力。
思來想去，陳棟還是決定仿效曹操進行屯田。雖然屯田最後成了殘民的惡政，但在最初時卻的確提到了恢複社會生產的效果。靠著對屯田百姓的殘酷壓榨，曹操才能在和袁紹的戰鬥中取得了最後的勝利。
現在徐州和豫州的邊境地帶，因為曹操的屠殺，還有後續的逃亡，空出了大片的土地，這部分完全可以利用起來進行屯田，安置這批笮融的脫產部曲，以此來加強劉備軍的實力。