陳景恪並沒有打算為難考生，就出了兩道題。
第一題問他們對人權的看法。
第二題問他們在人權二象性之下，如何忠君。
第一道題是大同思想的核心，第二道題是為了表示對皇家的忠誠。
畢竟這是皇權社會，必要的妥協還是要做的。
這兩道題都不算難，隻要翻過大同世界，都能答出一二。
問題就在於回答的深度。
題目出好之後，兩人又在一起討論了一些政務問題，陳景恪才離宮回到家中。
剛到家，就見福清拿著雞毛撣子，追著藍春、藍斌兩兄弟滿院子跑。
“你們兩個混賬，彆跑，看我不打死你們。”
“師娘師娘我們再也不敢了，您消消氣……”
至於發生了啥……
看著地上被泥巴包裹的嚴嚴實實的兩個泥孩子就知道了。
準是這倆小子帶著他們胡鬨了。
這兩兄弟那是真調皮搗蛋，上樹掏鳥、下河摸魚、書院翹課……
三天不打上房揭瓦。
讓人頭疼不已，還屢教不改。
不過他們也隻是調皮，並不會隨意欺負人，所以大家也不會真拿他們如何。
更何況陳景恪也一直覺得，小孩子調皮一點好。
但自從圓圓和團團出生，他的想法就變了。
這倆熊孩子，必須得好好教育教育。
你見過偷孩子，帶到書院去炫耀的嗎？
是的，他倆就乾過。
可想而知，當家裡人發現孩子丟了，是多著急。
杜同禮都給錦衣衛下了死命令，找不回來大家就等著死吧。
等孩子找回來，福清直接摁著兩兄弟錘了一頓。
然後老朱、朱雄英、徐達……一人揍了他們一頓。
藍玉直接紅怒，那一次兩兄弟被打的很慘。
好幾天下不來床，傷勢個把月才恢複。
然而，沒用。
雖然不敢偷孩子了，卻得空就帶著倆孩子乾壞事。
今天這情況不用問，肯定是帶著圓圓和團團去抓泥鰍了。
兩個泥孩子坐在地上，看著母親追著哥哥們打，彆提多開心了。
一邊笑，還一邊拍著小手。
也就是還不大會說話，否則肯定會大聲叫好。
陳景恪走過去，一人額頭點了一下：
“你們兩個小混蛋，還笑呢。”
倆孩子見到他，頓時轉移注意力，伸出小手一人抱著他一條腿，奶聲奶氣的喊道：
“爹爹，爹爹……”
陳景恪看著自己沾滿泥的褲子：“……”
算了，這孩子還不能扔，洗洗應該還能要。
——
楊溥、曹端等人從書院出來，就相約去聚一聚。
這個提議自然得到了大家的響應。
眾人就來到小鎮酒樓，要了一個包廂。
落座後，最沉默的王艮反而先開了口，說道：
“安平侯真君子也。”
陳璉頷首道：“以前常聽人說安平侯如何，我還以為是溜須拍馬之言，今日方知名不虛傳。”
其實他是聽廣西都督韓觀等人說的。
他少有才名並拜得名師，後以舉人的身份在桂林府擔任教諭，並以才華為韓觀所重，成為其座上賓。
在大明朝，凡是有意仕途，有一個人就不得不談。
那就是陳景恪。
韓觀等人每每提起陳景恪，那都是一副敬仰稱讚的語氣。
各種溢美之詞不要錢一樣往他身上放。
聽多了，陳璉就覺得有點假。
再考慮到韓觀開國侯的身份，他自然就覺得，這些人過於吹噓了。
陳景恪一手設計了大明的製度，確實有無數人因他受益。
可也有無數人因為他的政策而死。
這樣的人你誇他有才之類的還行，誇他寬厚仁善……那不是尬吹是什麼。
但今日親眼見到陳景恪，他才知道是自己小人之心了。
其他人也都是一樣的想法，包括曹端也是如此。
他少有才名，在學問方麵向來不服人。
從宋朝至今，在學問上他隻佩服朱熹一個人。
哪怕是對方孝孺，他也隻是認可對方的學問，卻並不佩服。
因為他認為唯物學過於強調‘物’，有失偏頗。
什麼王朝更迭是曆史趨勢，與個人的影響不大？
純純的放屁。
把徽欽二宗換成唐太宗，北宋能滅？
當然，曹端並不否認曆史大趨勢的巨大影響，但也不能忽略個人在其中起到的作用。
畢竟所謂的曆史大趨勢，不正是一個個活生生的人創造出來的嗎。
所以，在學術上曹端是驕傲自信的，他不認為自己比任何人差。
之所以不如某些人，那是太年輕了，再給他十年時間他將比肩先賢。
可是麵對《大同世界》
，他卻收起了所有的驕傲。
親眼見到陳景恪之後，他更是心折不已。
認為這才是孔子所言的君子。
所以，在陳景恪麵前，始終畢恭畢敬執弟子禮。
幾人的話題，自然是圍繞陳景恪和《大同世界》展開的。
各自談了自己的理解，並將自己的疑惑講給大家聽。
一番交流下來，都覺得大有收獲。
期間難免會用其他學派思想，和大同思想做辯證。
曹端就說道：“唯物論重物而輕心，其他學派重心而輕物，雙方各有優缺點。”
“大同世界物心並重，且找到了兩者之間的平衡點，實乃華夏文化大成之作。”
楊榮從另一個角度進行了分析：
“自古以來，我華夏文化就以問‘心’為主。”
“強調個人道行修養，認為人心治而天下自平。”
“也就是重內而輕外。”
“具體如何治理國家，隻有法家進行過一些探索，其他各派並未多言。”
“安平侯的大同思想，打破了前人的成規。”
“對國家、萬民、律法等等進行了詮釋，為施政指明了道路……”
曹端認同的道：“勉仁兄所言大善。”
“前人重內而輕外，經典的作用也是為了幫助我們領悟真意，掌握其中的理。”
“故而內容方麵過於隨心。”
說是隨心，其實就是零碎，想到哪就說到哪。
前一篇還在說學習的重要性，下一篇就轉成如何做人了。
而且先賢寫書的目的，是為了幫助你感悟‘理’。
重點在於感悟‘理’，不在於看了多少書。
如果不能悟到其中的理，就算把所有書都看了也沒用。
如果看一篇就能悟到其中的理，那剩下的看不看都無所謂了。
這就造成了一個現象，哪怕先賢經典少了幾篇，都沒有任何影響。
“安平侯的大同世界，更注重邏輯性，整部書前後相連。”
“缺了任何一篇，其意就不完整了。”
“非但如此，安平侯還對先賢思想做了係統性梳理……”
“其心胸之寬闊，實在讓人敬佩。”
看著曹端一副心服口服的模樣，眾人都覺得有些詭異。
你一個理學未來領袖，這麼誇對手嗎？
不過他們倒沒有認為曹端要改換門庭。
之前陳景恪當眾說過，曹端要改良理學。
對其進行了高度讚揚，並表示會儘可能的給予幫助。
所以大家都知道，曹端並不是背叛理學，而是真為人坦蕩。