於是問鳥蠻蠻。
之前走的南一經的山神，南二經的山神，南三經的山神，西一經的山神，西二經的山神做了一個比較。
南一經的山神是這樣的：鳥身而龍首。
南二經的山神是這樣的：龍身而鳥首。
南三經的山神是這樣的：龍身而人麵。
西一經的山神是這樣的：沒有具體的山神，但是有華山塚和神山羭山。
西二經的山神是這樣的：十神者，人麵而馬身，其剩下的七神，皆人麵牛身，四足而一臂，操杖以行，是為飛獸之神。
在我們所走的西三經裡，見過的天神，有鐘山之子鼓神是人麵而龍身，跟南三經的山神龍身而人麵是同一個神。
而西二經裡的十座山神-人麵而馬身，跟槐江山裡居住的天神英招-馬身而人麵，則為同一山神。
西二經裡的其餘七神是人麵牛身，也跟槐江山裡的巡邏天神-其狀如牛，而八足二首馬尾為同一山神。
西一經沒有山神，就塚山和神山。
隻剩南一經和南二經的山神沒有具體的天神與之對應。
南一經和南二經的天神實際上也是同一個，一個山神為鳥身而龍首，另一個山神為龍身而鳥首，這也是同一個天神的變化而來。具體是哪個天神所管轄，等走完整個五藏三經或者說人界才知曉。
在這山海圖裡五藏山經的人界，實際上每一座山嶽河流都極其詳細的歸屬哪一個山神或者說是天神所管轄。
這人界實際上是以山水為基調，劃分的區域管理，每一位天神都有其職能。
而在地界，各朝代的祭祀中，依山設祭壇，臨水設祭壇，依祖先墳墓設祭壇的現象都很普遍。
地界的這些祭祀基本是沿襲人界的祭祀習慣而來。