“劈棺，以人為本。”
簡簡單單六個字，讓百官都深思起來，讓他們意識到忠王其實並不簡單。
雖然選擇和趙鶴雲一樣，但忠王幾乎是不暇思索，而且也沒有去曆史中尋找自己做法的依據，似乎完全是遵從本心。
“管子曰，夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。雖說管子亦是賢者，但畢竟非儒家，怕是有些偏頗了。”
“也不能這麼說，尚書也有雲，民為邦本，本固邦寧。所以也沒怎麼偏吧。”
“我倒是覺得，忠王的意思未必和這些相同啊，似乎並無功利，更為純粹。”
其實，古人所說的人與民常常是一個意思，許多時候是指人民這個群體，而不是單純個體上的‘人’，因此應該理解為‘以人民為本’，是一種民本思想，其實更多是出於治國利益的需要，帶著一定的功利性。
當然這種事各人都有自己的理解和偏重，因此百官議論紛紛，但趙孟啟哪有想那麼多。
“肅靜！”謝方叔再次控製場麵，“五張答卷宣讀完畢，現在由出題官闡明題目之初衷。”
然後馬光祖才起身，卻並沒有急於闡明，而是先向趙孟啟提問，“殿下，其他四人都在答卷中說明了自己對‘禮’的理解，但殿下的問答過於精練，所謂為了消除誤解，我希望殿下能講講自己的理解。”
趙孟啟是後世之人，原本對‘禮’的理解，更多是一種不以為然，因為‘封建禮教’四個字，往往是被批判被否定的。
不過剛才他聽了馬光祖的話後，若有所悟，於是回答道，“小王以為，禮就是規矩，是製度，是準則，是秩序，是對世人行為的約束和指導，調和人際，減緩矛盾衝突，維持世間的穩定和諧。”
聞言，馬光祖不斷點頭，很是滿意的樣子，“殿下的理解，基本是正確的，子曰，‘克己複禮為仁。’由此可見，為何要有禮，是為了仁，而仁，便是愛人。我認為殿下所言以人為本，即是仁，既為禮之根本。”
頓了頓後，他接著說，“此題初衷，隻是為了略探諸子之本心，不究對錯，至於何種心性更為對天下人有利，想來各人心中都有自己的判斷，請慎重考慮後，給出你們的選擇。”
趙孟啟一聽這話，不由撇嘴，說來說去，這題豈不是白做了麼，好歹出個標準答案用來對比吧，結果卻等於是說，讓有投票權的人覺得看誰順眼就投誰。
實際上，馬光祖沒有直說，但已經很明顯的表示，趙孟啟的答案最符合他的心意了，算是某種程度的給他拉票了。
投票很快結束，總共六十七票，計票結果按名次排列。
趙孟關，二十五票。