宋代崇信道教，真武大帝無論是在官方還是民間，都有著非凡的地位。
‘玄武者，北方壬癸水，能柔能剛。’
真武大帝既是北方之神，也是水神，很自然就成為了泉州地區的第二代海神。
真武廟位於泉州城東部晉江北岸的石頭山，從山上可遠眺泉州灣，山下則是從外港水域進入晉江的最窄處。
在這個咽喉要地，修建有左翼水軍三寨之一的法石寨，同時也是中外商賈雲集的法石港，有許許多多官私碼頭以及大小造船場。
此時的東西方貿易基本都被大食人壟斷，因此可以說大食人就是這世上最大的中間商，來泉州的外商主要就是大食人。
所以法石港附近，有大量大食人聚居，他們起蕃坊，選蕃長，辦蕃學，立寺院，儼然將這裡當成了他們的第二故鄉。
後世法石及其附近村落的金、丁、郭、蒲、卜諸姓，多為大食人後裔。
華夏人有著大海一般寬廣的情懷，不但接受他們帶來的各色商品，也包容了他們的異族文化，允許他們保留自己的語言文字、生活模式、風俗習慣、建築特色、宗教信仰等等。
隻是這樣的包容，最後卻換來了背叛和災禍……
這次匪亂，泉州城周邊的市鎮都慘遭肆虐，唯獨這法石附近的蕃坊卻安然無恙，猶如世外桃源。
蕃坊中最為耀眼的建築，當屬占地三十畝的蒲家大宅。
兩丈高的石質堅牆，圍成一座四四方方的城堡，中間是一座寬廣的庭院，庭院四周環繞著房間及拱廊，牆壁上裝飾著繁複而精美的花紋浮雕，高聳的叫拜樓，弧形的拱門，巨大的圓頂，顯露出濃濃的宗教風格。
其中最大的一座建築是禮拜殿，坐西朝東，圓頂貼滿金箔，牆壁俱有名貴石材所砌，尖拱窗戶上裝著極其精美的琉璃，流光溢彩，殿中陳設著由數百根象牙雕刻的經書。
此時黎明剛至，蒲壽庚帶領著全家上下兩百多口，麵向西方開始朝拜祈禱，默誦經文。
蒲壽庚衷心祈禱著，請求無所不在、無始無終的神宰，賜下塵世中所有的美好，權勢，財富，美色，健康，長壽，子孫……
也祈禱著自己的兩個兒子能夠儘快凱旋，帶著燕王的屍體，帶著美好的未來，榮耀而歸。
那些愚蠢的漢人，自以為是在利用我，可我蒲壽庚卻終將成為這光明之城的主宰！
是的，蒲壽庚已經是蕃商之首，海獠霸主，但他心中的野望，從來就不止於此。
蒲家祖上從占城遷居到廣州後，憑借著通曉漢蕃以及在南洋諸國的人脈，取得了總理諸番互市的權力，然後富甲兩廣。
就連嶽飛之孫、嶽霖之子嶽珂都著書記載，‘番禺有海獠雜居，其最豪者蒲姓，號白番人，本占城之貴人也……富甲盛一時。’
但蒲家很快便敗落下來，其中有廣州海貿地位下降的原因，更主要是地方官吏及豪強對其打壓和吞噬。
蒲氏家資益落後，蒲壽庚之父蒲開宗即舉家自廣州徙居泉州，繼續從事以運販大宗香料為主的海外貿易，還幾度被朝廷賜予官職以為鼓勵。
不過蒲壽庚心中其實充滿了對漢人的仇視和警惕，擔心自家積累下海量財富時，又會重蹈覆轍，被漢人豪強奪取支配。
他認為，隻有成為這座城市的主人，建立屬於自己的神國，才能保住自家的財富，抑或攫取更多的財富。
但他卻忘了，若不是這裡真正的主人給予機會，他家又怎麼會有這麼龐大的財富，而且其中不少還是靠著非法的走私得來。
本以為或許還要許久才能達成所願，可當留家等豪強因為反對燕王而找上門來時，蒲壽庚就知道機會來了。
泉州的根基就是海貿，蒲家靠著總理諸番互市掌控了海貿的命脈，但在朝廷權威之下，這種掌控卻是脆弱的。
可一旦幫助豪強們成事之後，泉州甚至福建路必然會遊離於朝廷，獨立或者半獨立。
蒲家將通過在這次事件中起到的決定性作用，以及展現出來的強大武力，成為真正的主導者。
至於那幫豪強，終不過是給蒲家做嫁衣罷了，日後唯一的出路就是依附蒲家，成為蒲家的仆從。
幻想著自己成為泉州之王，蒲壽庚做完了晨禮，這時卻聽到寶覺山上海雲樓傳來有節奏的鐘聲，意味著有船隻正在進入烏墨山澳的蒲家私港中。
既然是私港，那外人不經允許肯定是無法進入了，若是強闖，港口的人也會發出警示。
但這種時候怎麼會有人輕易進港呢？
自己家人可都在這裡啊。
蒲壽庚眉頭皺起，看向自己的子侄兒孫們，“可是你們誰的手下？不是說了最近這些日子不要輕易占用私港麼？”
不算女兒，他有十幾個兒子，蒲壽晟也有七八個兒子，孫子輩更是幾十個，除開未成年的，各自都有數量不等的小船隊。
一幫兒孫卻紛紛搖頭，表示和自己沒關係。