隻見這九隻鳥有幾隻飛在樹上，有幾隻則停靠在那前麵的石坪，樹上那三隻神鳥開始朝天自鳴，聲音高嗆悠遠，時而又婉轉幽泣，時而卻又如同是欣欣向榮，聽上去如同鈴聲一般。
古籍當中記載：鸞者，鳳凰之亞，始生類鳳，久則五彩變易，其音如鈴。周之文物大備，法車之上綴以大鈴，和鸞聲也，故改為鸞駕。
鸞鳥又是春鳥，所以其聲也代表著春日裡生生不絕之息，李玄清在其聲中收獲了一種共鳴，這種共鳴並非是聲音上的和弦，而是與天地之間相互勾通，代表著東方青氣。
李玄清也情不自禁地和這幾隻神鳥開始合唱，沒有歌詞也沒有固定的韻律，而是與他們心境相合，與自身的真氣相合，又與這東極天地東方生氣相和，一時間手舞足蹈。
那幾隻鸞鳥也十分高興一般，三隻鳥在樹上高鳴，三隻鳥則在平地自舞，另外三隻鳥則在天空之上飛旋，李玄清也一麵哼唱一麵與那三鳥一起跳起舞來。
在外人眼中看起來李玄清似乎狀態有些瘋癲，但是隻有他自己知道，在這一過程中自己的真氣蓬勃，不亞於是在修煉一門極其高深的丹道，他的真氣與那音韻一起時鬆時緊，鬆緊相和，虛實對應，主要就是這個和字。
這個和，乃是和天地氣運相合，風聲雨露相合，與自身五臟相合，有容乃大，和為五音之本。
所謂的修行，說到底就是在一個與自己和天地相互妥協的過程，道家用來修煉丹術，目的就是為了能夠逍遙自在，長生久視，玄門求靜，也就是人能常清靜，天地悉皆歸。
佛家則講究一個寂，大千世界，終歸都是一顆心在作祟，心猿意馬，心馳神怡，求入滅之道，即是寂。
儒家則追求仁，孔老夫子說道：“我欲仁，斯仁至矣。”為的也就是能夠養浩然正氣。
通歸來說便是性命雙修，求的就是一個爽字！神清氣爽，由此而來，身爽，神爽，在這一爽，便立刻一陽複始，萬象更新，也無需打坐煉丹，也無需參禪論玄，自然就可以與天地相互溝通，天地也會助你一臂之力。
這就是為何玄家常常說三百六十五旁門，門門皆能通向大道。佛家常常說的世間一切有為法，皆是如夢幻泡影一般。
因為本來就不存在一個固定的格式，目的就是能夠讓人與天地相互融洽，從而帶來長生、法力、智慧種種不可思議的作用，這也就是為何有一些老僧並不修煉功法，或許隻會念經，最後也能夠修煉出各種法力神通。
此時的李玄清鸞鳥和鳴，同樣也讓李玄清體內的陽氣精粹生長，麵色紅潤，手上的動作則是模仿著這幾隻神鳥飛舞的動作，以雙臂作翅，雙腿做爪，實時上下飛舞騰空，一切都跟隨著韻律而行，而韻律則是跟隨著天地大道而行。
玄之又玄，眾妙之門！
既是十分玄妙，卻又偏偏十分簡單，元神更是前所未有的歡愉，一陣歌鳴過後，李玄清的體內的真氣更是充盈不已，身旁更是青雲相隨。
幾隻神鳥與李玄清在音樂之上相互溝通，雖然沒有一句言語，但是卻心意相通，親昵地在李玄清周圍飛舞。
如這種神鳥都是能夠明辨善惡是非，自然察覺李玄清對他們的善意，也同樣會回饋善意。