卻說張顯回到洞府，已是月上西山。
服下一枚五穀散當做下午膳食後，他來到一處靜室，入內便關上石門，插上石條。
然後取出一根清楠木製成的長香，插進一頂古樸小巧的紫銅香爐。
清楠木是道家九宗之一寶峒宗特產，五十年可成材，成材後散發清香，聞之可靜定心神、消散疲乏，世俗追捧為頂級香料，大族豪商均以其製成香囊佩之。
但在修真界隻能算是日常用物，道樸宗對於此物也不吝於下賜，每月每人可以領用10支，而且還是參雜其他多種靈物藥材調和而成，日常參道悟玄，用之效果更佳。
清香入鼻，張顯隻覺周身輕盈通泰，腦中雜念迅速消散，隻留一點本性靈光，吐納之術自然運轉，呼吸也變得若有若無。
打坐調息片刻，等狀態調整到最好。然後他便取出玉珠置於右手，凝神靜氣開始存思入定。
神念一觸玉珠，便進入到一處神異空間。此地空蒙蒙霧茫茫一片，不分上下左右，也無任何落腳之處，好像除自己之外彆無他物，隻有虛空無儘又似處在雞子之中。
張顯熟門熟路，念頭輕轉間，便在此化出分身。這分身長相身高和他一般無二，隻是不似真人，像是雲霧聚集而成，裡外通透，不夠真實。然後神念一起，撐開四極，開辟出一處約二丈方圓大小的空間。
靜室內的張顯紋絲不動，氣息漫長悠然。
玉珠內張顯分身也原地閉目盤坐。
所謂內視，即內觀體道。《列禦真上內觀經》有言：內視者取足於身，存想思念，見五竅五臟如懸磬，五色了明。
雖無具體行經走脈之法，但卻為張顯提供了思路。所謂見五竅五臟如懸磬，就是自身能以心目看見身體內的五臟五竅器官，這並不是腦中空想，而是實實在在的“看到”自己身體內部器官。
觀內教導修持的《玄元五竅圖譜》中，詳細的記載了存想五竅，磨打經絡之法門。
他想通過借鑒《五竅圖譜》來引導內視。
這圖譜雖隻是入門經篇，卻彌爾久遠，各玄門道宗都用做求道入門開山之法，著者早己不可考據。而且萬載以來，宗門上真高修多有批注，可謂是精練簡要，至善至全。
張顯默念心決，參照圖譜，一一推演。
時間悄然而去，現實中才不到一刻鐘的時間，玉中空間卻已過去了三刻，神識撐起的空間也逐漸縮小，堪堪隻餘容身之地。
驀然，玉中分身睜開雙眼，率先就看到空間慢慢縮小，幾乎近身。
“還好，沒有超過預計時間。”張顯默默想到，然後分身驀然化散。
靜室內張顯也隨之睜眼，麵帶欣喜之色，然後長吐一口濁氣。
“總算推演出來一種法門。”他輕聲言道。卻沒有立即驗證實踐，一是神念因推算消耗過大，腦中一陣昏沉。二來，這是他第一次真正利用玉珠神念推演，也不知玉中分身和現實中有沒有差彆。
但箭在弦上不得不發。
收好玉珠，繼續盤坐於蒲團，深吸一口氣，慢慢將雜念排除，然後默念《五竅圖譜》中的靜心法門，開始慢慢行氣走脈，氣息在身體遊走，慢慢恢複著神念消耗帶來的疲乏。
時間已至清晨，張顯也已經吐納完三百六十五個大周天，雜念已無，呼吸也變得舉重若輕，悠長自然。
調理完畢，便著手準備開啟內視。
調動內氣遊走五竅，然後以心竅為主導，引導其他四竅縷縷氣息聚於神藏穴，一縷縷內氣猶如潛龍般攪動起來，氣隨意至，周遭流淌。然後又從神藏穴往四肢百脈擴散噴張，待氣息流過全身，又返回神藏穴。
周而複始三百六十五次後，居然彙聚一路，由下往上，灌至神庭大穴。神庭訇然響動，像是有涓涓細流百川入海，越來越快，越來越大。
張顯麵無表情，繼續引導。恍然不知多久，他隻感到萬籟俱靜，眼前白茫茫一片，接著光明大放，發現自己居然能夠“看見”五竅五臟，心肺等臟器與口鼻五竅有神華相連，縷縷絲光正是長久修持的內氣，正在五竅五臟以及全身各大穴位流騰不息。
正可謂“光乎日月，迅乎電馳，繆策靈機，吹噓四氣”。
全身內息仍不停的往神庭大穴奔走，像是填滿塞實方可罷休。