張顯沉下心神，開始參詳起這門喚作‘赤文洞皇經’的功法來。
這門功法真正根源不知出自何處，玉璧之中語焉不詳，寥寥幾筆就帶了過去，隻說練成之後，可鑄無上金身，能結神主位格，統禦萬靈，布治四方。
練至大成，可與一界天心印記相合，一身動有萬神隨，這方界天不滅，自家便可長存不朽。
張顯細細看去，發現這門功法僅記述了定神、養靈、夜遊三重境界，後續修持之法並未記載。
看到這裡，張顯卻是陷入了沉思。這門功法極為上乘，也頗有可圈可點之處，僅憑這半冊，便可媲美《太乙五相金書》。
隻是走到最後，路也到了終點，不說這門功法下卷藏在何處，單憑神道本身之缺陷，也讓諸多有誌道途之士望而卻步。
據他所知，神道追求的並非是自在逍遙，而是希望合與天心，得其無窮加持。隻是如此一來，自然也會受其限製。大道無情，天意難測，天地自有運轉之規，神主有無儘威能，卻也不得不遵從天意，這仿佛是成了天道之傀儡。
想到這裡，張顯好似又看到了那方世宇高台之上的人影，那雙冷漠空洞的眼睛。
他輕輕一笑，放下了心思，所謂它山之石可以攻玉，他並不是要主修此法，而是要用作借鑒來推演出專屬自己的神通道術來。
在道樸宗金閣寶庫之中，除開祖師親傳的那些神通術法，其他的都是洞天真人自家推演而出後送與山門的，威能莫測，各有千秋。當然，要想習得這些秘法，除非得到其本人允許，否則山門也不能隨意處置。
張顯雖無意轉修神道，但卻對其中的養生接命、鑄就金身的法子頗有興趣。長生久視、自在逍遙，一直都是修道人最為渴求的，他壽元尚多，對此不太急切，但他師尊董真人卻能用得上。
而這本‘赤文洞皇經’中載述的金身之道，更是讓他多留了幾分心思。
不論道魔，但凡有道統傳承的，多是走的性命雙修的路子，隻不過限於功法、修道外物不足之故，少有人以兩者同修而躋身上境的。肉身成聖者，元神自會萬劫不朽，練氣成仙者，軀殼亦有抵禦萬邪之功。
道經有言：性之造化係乎心，命之造化係乎身，又雲：以道全形，以術延命，神者形之主，形者神之宅，說的便是性命雙修的道理。
‘赤文洞皇經’中所說的金身，又不完全等同於肉身軀殼，張顯心中猜測，應是類似於修道人的法身或者法相之類。
按門中經籍記載，法身者，乃元嬰期三重大修士之象征，元神顯化，育就嬰兒，三花聚頂，法身功成。而法相則是另一番天地，乃真法之玄相，乾坤妙用，道德殷勤，可謂修道人一生功果的至微至大之外化，非洞天真人不可有之。
他搖了搖頭，門中經書之論述，多是大而晦澀之語，借此也僅能看出這兩者不是凡物，但哪怕這所謂的金身能有其十分之一二的威能來，也頗讓他心動。
按這本經書所言，鑄就金身沒有太多的修為境界限製，隻需以神火焚其軀殼，耐住挫骨揚灰之威而元神不散，再以念力為基，便算入門，日後隻需勤加修持，金身自會愈加完滿。
看到這裡，張顯心中又泛起了一絲疑惑。按越衡所言，此處乃某一神主之傳承，但此經所載的修持之法，卻與玄門道家無有根本區彆，都是靠吞吐天地靈機來補養自身，反而與西庚洲的香火神人汲取信仰念力來修練有著根本區彆。
再想到越衡所說的真正神明早已離開此界，而圓方界飛升他界的神道中人僅有無極老母一人，這……
他目光微閃，似乎是想到了什麼。
“看來這才是真正的神道修煉功法，隻是舍棄軀殼另鑄金身，我是萬萬不願的。”
肉身軀殼乃渡世之寶筏，萬萬不可有絲毫損壞，對金丹期以下的修士而言尤為重要，此輩元神與軀殼尚不能完全脫離，每一寸血肉都蘊有一絲元神，失去部分肉體便會導致元神有缺，日後道途已是斷絕。
世俗凡人意外被截去手足之後，偶爾會覺得四肢依舊健全，且失去的部分時有痛感傳出，其實便是元神有缺所致。隻有到了金丹之境，元神凝結，可出竅而遊，此時失去部分肢體自然不會對日後道途有過多影響，也因此，奪舍他人軀殼必須修至金丹期方可施展。
或許神道自有法門去除這等隱患，但這本經卷之中卻並未記載。
張顯放下玉璧，起身來回踱步。此地隔絕內外，他也不曾習有虛空橫渡的法門，強力闖出顯然是不可能的。
他又看了眼散落在地皚皚白骨，眉宇微不可察的皺了皺，哪怕前人看出了此門傳承的諸多弊端，但生死之前肯定不乏有人下決心修持的，但顯然無一人成功。
張顯默然片刻，目中一片沉凝，為今之計也隻好試上一試了。
他拿出一根線香小心點燃，此香乃五香山主陸鳴所贈，以銀絲炭為主料，有輔助修煉之效。這香剛一點燃，便有清馨濃鬱之味傳出，心神也越發暢快輕靈。
他趺坐一旁，心神緩緩沉入玉珠之中，隨他修為愈發高深，珠內能夠撐起的空間愈發廣袤，隻是外壁依舊看不真切。
按以往經曆，他在此地無論修煉玄功還是推演術法，隻要及時退出，都不會對外麵的真實自我有一點影響，就像是一場夢境般，醒來毫無變化。但此本經卷不比尋常，需以神火焚毀身軀，而他並無肉身在此，也不知能否達到預料中的效果。
‘赤文洞皇經’上有言，火者，天地之靈精，人神之共性，人有魂、魄、元神三火，神明卻三火合一，舍棄魂魄二火，並將其作為元神之火的資糧，供其壯大從而成就神火。
元神居於方寸靈台，魄附識而用，識依魄而生，神道修行的本質，其實便是不斷錘煉元神，以魂魄二火滋養元神可以說最為方便，無需外求，人人皆可，屆時不令元神消散，便可算踏入了定神之境，邁開了神道修持的第一道關卡。
修士不到金丹之境，難以察覺到自家識海所在，元神亦不能離體而出，一旦被外力驅出體外，便會被天地法則所壓製，逐漸消散或者成為神智不存的鬼物。