“說得通，應該就是這樣。”碧霞元君頻頻點頭：“沒想到這孩子如此聰慧，倒是與我道門有緣啊！”
對道門有利，即是有緣。
多羅菩薩盯著“荷葉投屏”中的駱毅，抿了抿嘴，沒做聲。
因為除了這個原因，她也想不出彆的。
而且，最關鍵的，眼下情況是：人證物證俱在，這幫比丘尼實在是打她們這些菩薩的臉。
觀世音倒有心強辯，比如像黃酉說的那樣，那股念力出自彆處，但眼下她的塑像就在眾人視線裡，已經夠丟臉的了，再強辯也無益。
因為駱毅那番話，觀世音與多羅的目光焦點一直鎖定在她身上：“多羅，那孩子似乎不是凡間之人？”
多羅菩薩也凝神細看，隨即搖搖頭：“我竟看不出她的前生後世，隻看出她與肉身並無淵源；
即便是轉世投胎、或是鳩占鵲巢，總也該與肉身多少有些關係，她並沒有，倒好似一縷幽魂隨意撿了個軀殼便用了；
但她又並非魂體，倒像是股念力，可哪有念力有形有質的？”
這也是碧霞元君一直以來的困惑。
道家有種法術叫做“元神出竅”，還有兩種形態分彆為“陽神”和“陰神”。
脫胎換骨，身外有身，聚則成形，散則成氣，此乃陽神。
一念清靈，魂識未散，如夢如影，其類乎鬼，此乃陰神。
使用“元神出竅”法術，便是常說的“分身”，也是碧霞元君他們的常用之法，但她們的分身形態是陽神。
不論是陽神還是陰神，都有時效性，超過七天不能回歸本體，元神將魂飛魄散。
所謂奪舍，或者說是借屍還魂，便是無法回歸本體時的應急之法——回不到本體，就進入他體。
奪舍，意味著有明確受體；借屍還魂，意味著無明確受體，屬於低概率隨機事件。
比如八仙之一的鐵拐李，無奈之下進入一個跛腳乞丐的屍體中，便成了跛腳的仙人。
如果說駱毅隻是出竅的元神，用奪舍之法才有如今形態，那她的本體必然在仙界有記錄，因為凡人根本不具備任何法術。
要知道，仙界戶籍管理可嚴格了呢。
再說，碧霞元君也好、觀音和多羅菩薩也好，不就是看不出她的本體嗎？
這一個看不明白，便觀察其他人。
碧霞元君是知道胡澤胤及其家人的，但觀世音與多羅是第一次見到，於是又辨彆出黑狐之外還有隻黃鼪，之外還有個男孩子……
“那男孩竟也無前生後世！”多羅菩薩驚呼：“這是怎麼回事？出現一個這樣的孩子算是巧合，出現兩個該怎麼解釋？”
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胡澤胤與黃酉幾下便將庵主和尼姑們打暈、堵嘴，然後能捆的捆，繩子不夠便用裝法器的麻袋套著，都給堆在牆角。
唯獨剩下一個傷疤尼姑沒打暈，因為駱毅不讓：“這個我們帶走。”
“帶她乾嘛？”黃酉問道，他十分擔心駱毅又把這人當做代曉初對待，然後像代曉初一樣不停地給駱毅找麻煩。
“求你們帶我走，我是被他們拐賣到這裡的，”傷疤尼姑跪倒便使勁兒磕頭：“求你們，帶我離開這裡，把我交到官府便好，我絕不給你們添麻煩！”