顧客的算籌就精致多了，用的是紅檀木，打磨得光滑，因經常使用更是顯得油潤。
兩人蹲地上埋頭擺弄算籌，李蔚玨陷入沉思：現在把算盤弄出來，時機好不好？
這件事李蔚玨已經想了很久了。
他曾想憑借訴訟打造自己的名聲，在經曆過《三字經》版權官司以後，他了解了訟師的地位，以及官府斷案的思路，便放棄了這個想法。
當訟師或許能賺到錢，但對名聲毫無益處，所以他就思考彆的路子，比如算盤。
《三字經》弄出來了，名聲不歸他，歸給老師了，自己隻算間接受益，這是無奈之舉，因為年紀小，沒人會相信小孩子能寫出《三字經》。
但現在他十三歲了，不打文章的主意，打算術的主意總該問題不大，而且也不算是新發明，畢竟人類最早就是用結繩或串珠的方式進行計算，而東漢時就有了“珠算”這一算法。
隻是他一直在猶豫，因為還有代曉初那麼個穿越者，如果他搞出算盤，會不會暴露自己。
“幸好把接待客人的活兒交給阿姐了，”駱毅出聲，打斷了李蔚玨的思路：“我是不耐煩給人算賬的，麻煩死了，算不明白！”
駱毅不耐煩的是擺算籌，麻煩不說，算到一半聽見水燒開去灌個茶壺的功夫再回來，就看不懂自己算到哪兒了。
“要是能有個更簡單的算數工具就好了。”駱毅說道。
她心裡其實也在想算盤，那東西她會呀，小時候媽媽教過的。
那時候小飯館的計算器總丟，媽媽就會翻出算盤算賬，她跟著學學就會用了。
那名顧客算著算著，突然提出一個問題：“如果下次再來，能不能打些折扣？”
說這話時他語氣猶豫，像是下了半天決心才問出來似的。
白彙回道：“我們如今是新店開業，給您看的價格就是成本價。”
意思就是不打折。
這很好理解，誰家也不是天天死人，你今天辦回喪事，難不成明天又辦？不能吧？
都不說十年八年，就二三年後再辦喪事，物價都變了，還能按照今天的價格給你打折嗎？
豈料那顧客憋了半天，臉都憋紅了，又問了第二句：“那……如果我下定金預定呢，兩次的算一起，可不可以打折？”
在大勵朝，辦葬禮比辦婚禮的花銷要大的多。
辦一場婚禮，哪怕是傾家蕩產，那些錢是能落到實處的，比如男方下聘金，錢是落到女方家；女方送陪嫁，也是送到男方家裡去。
將來小兩口在過日子時，這些錢也有很大幾率補貼回去。
可辦葬禮就不一樣了，請僧道超度，錢給僧道了；置辦棺槨，錢給棺材鋪了；靈棚搭起來花了好多錢，用後就拆除，啥也不剩……
但是葬禮又是很大的禮儀，體現孝道，必須操辦，所以才有窮人“賣身葬父”這一說，把自己賣了，也得給長輩操辦像樣的葬禮。
對窮人來說，活不起，更死不起，是大勵朝的社會現狀。
看來那位顧客家裡應該是有行將就木之人，下一次葬禮或許不會太遠，但他資金有限，因而才有此一問。
隻是長輩還在世，就去預定下一次白事事宜，這與在老人健康時預定壽材可不同，是可以被說為“不孝”的行為。
這就是他猶豫再三、憋到紅頭脹臉卻依然還是問出來的原因。
“可以。”白彙想明白其中緣故，便應承下來：“兩宗一起，我們可以算八折，但隻限於您一家；
我們的人力充足，隻是壽材需要定製，如果貴府已有準備，就一切不成問題，若沒有，可以在我們鋪子裡選用。”
“好……好！”顧客點頭，因“不孝之問”產生的愧窘令他趕緊低下頭去擺弄算籌，隻是——“哎呀，我算到哪兒了？”