哈斯拉卡運動最早成立於柏林，這一運動與摩西.門德爾鬆聯係在一起，他是來辛的劇作《智者納旦》裡納旦的原型。哈斯拉卡運動是業已在基督教世界開展的一段時間啟蒙運動的自然延伸，它力圖修整猶太人教育中排外的宗教內容，使得猶太人接觸歐洲主流文化，這一運動的信徒以智者而聞名，他們，恩在波蘭東部、尤其是加裡西亞猶太人當中的=贏得不少支持者。加裡西亞已經開始般德語教育的猶太世俗學校。鈾
但是利沃夫的蠟筆發布了對智者教育的禁令，這反映出了正統猶-太人首領的憂慮。
早期哈斯拉卡運動的有限教育理想最終傳播開來，一些猶太人首領開始倡導全麵的同化，猶太人借此可以全方位的參與公眾生活這一思想試圖吧猶太人的習俗限製在家庭和猶太會堂的私人圈子，使得猶太人與共同生活的其他公民區彆開來。
這麼打破了許多傳統的禁忌，勢必造為1825年出現在德意誌邦聯地區的新教派——猶太教-改-革-派奠定基礎，它不要求追隨者同等地信守教規和各種限製。
它逐漸成為大多數西歐和美利堅猶太人移民的規範，對中東歐猶太人社區的猶太民眾並未產生什麼影響。
在西歐和東歐的一些較大的中心地區，法律的寬鬆加上猶太民族的同化論日益發展，為猶太人提供了前所未有的機遇。
這個時代的猶太人開始更頻繁計入金融家、律師、醫生、作家、學者、藝術家和政治家的行列。用其中一個受益於西格蒙德.弗洛爾德男爵的話說，在這個時代，“每一個勤奮的猶太學生書包的分量，足足抵得上一個內閣大臣的公事包”
在英國，猶太人取得了劃時代的重要突破，例如1841年，倫敦市推選來昂內爾.德.羅斯柴爾德男爵成為倫敦的議員，1848年，猶太人迪斯雷利成為英國保守派托利黨的首領，震驚歐洲，1868年，他再次讓全世界的猶太人感到了興奮，因為他成為歐洲曆史上首位猶太人首相，而且還是英國這個世界級彆的大國首相。鈾
確卻的說，迪斯雷利的祖父是西班牙裔猶太人移民，他的全家皈依英國國-教，迪斯雷利與猶太人徹底斷絕了關係，他的父親曾說，猶太教掐斷了猶太人和人類大家庭的聯係。
迪斯雷利當上首相後，告訴朋友說：“是的，我已經爬到了中油膩膩的杆子的頂端。”
然而正如迪斯雷利的經曆一樣充分表明，成功的同化恰恰對猶太社區構成為了威脅，如果猶太人都效彷迪斯雷利的榜樣，那麼所有人都不在成其猶太人。
結果隨著移民和同化過程的加速，猶太人的同化麵臨不少阻力。新興的猶太民-族主義，一開始就是本土化的，後來成為在政治上的，融入到了歐洲範圍的民-族主義浪-潮之中。
猶太民族主-義的動力源自於猶太的特殊經曆所帶來的種種憂慮，猶太人與歐洲其他國家的民族主義相比，猶太人政治複-國主義的主要不同之處在於，猶太人複-國的神聖國土位於歐洲疆域之外，除此之外，政-治猶太複-國主義形成了不切實際的成果。
到了1860年代，猶太殖民者第一次嘗試前往奧斯曼帝國的巴-le-斯-tan，這標誌著政治猶太-複-國主義的開端。
1870年，一個猶太殖民者團體“耶-路撒-冷之友”得到了羅斯柴爾德家族第二代唯一幸存人法蘭西金融-大亨埃蒙德.羅斯柴爾德男爵的財政支持。鈾
兩年後的1872年，在荷蘭歐洲領土上的前首都鹿特丹召開首屆猶太殖-民者聯合大會。
1876年，在荷蘭遠東澳大利亞大陸的第一大城市悉尼成立了統一的“世界猶太人複-國主-義組織”，這一運動的發起者大多數具有獨-立傾向的波蘭拉比。如索恩的澤維.赫爾什.卡裡舍爾和比亞韋爾斯托克的塞姆爾.莫赫來維爾。