對此，自然是沒有反對了。
1881年1月10日，荷蘭的猶太教大拉比古德曼在墨爾本同威廉四世會麵。
兩人在公開的記者會麵前被問及德意誌帝國內部的反對俾斯麥和猶太人接近的輿論的有何感想的時候？，古德曼大拉-比他含湖其辭的觀點，甚至，其中一位荷蘭一位法蘭西第三共和國《裡昂時報》天-主教女教徒記者要求古特大拉比讀她寫的的排斥猶太人小冊子時，古德曼以心理分析的風格回答：“基督教也發現自身具有不令人滿意的兩麵性”
當威廉四世被問到這個犀利的問題的時候，威廉四世澹然的回答道：
“基督教徒向一個猶太男子的畫像下跪，卻在一個猶太婦女的畫像前急促不安，因為他的使徒、喜慶日和《詩篇》都是來自於猶太教。排斥猶太主義的存在則是使得他們中的很多人消除了這種矛盾。由於不得不把一個猶太人崇敬為上帝，他們就向其他的猶太人報複，把他們看做是魔-鬼......
親愛的女士，你會說，是雅利安人解-放了猶太人。事實上並非如此。猶太《聖-經》平靜而漸進第感化人類的結果之一便是，雅利安人從中-世紀的束縛中解脫出來”
威廉四世的回答讓人眼前一臉，都不由的佩服起了他來，就連一向置身事外的猶太教荷蘭大-拉比，也對此感到震撼，不可置信的看向威廉四世。
他沒想到威廉四世竟然這樣公開且堅挺的站出來支持猶太人，甚至不惜以天主-教為台階為猶-太教鋪路。
這一刻，他終於明白為什麼，作為猶太人最敬重的羅斯柴爾德家族的第二代最後存活的詹姆斯.羅斯柴爾德和現在第三代的埃蒙德.羅斯柴爾德這兩位近幾十年羅氏掌舵人，竟然紛紛暗中投靠眼前的荷蘭國王的原因。
就憑威廉四世這剛才的“表現”，猶太人站在荷蘭一方，倒是不虧了。
此時，威廉四世自然把身邊這位猶太教重要人物的目光看在心中，心中滿意後，繼續強調說道：“猶-太教和猶太人都會作為荷蘭的一份子，所以在荷蘭，我們不存在歧視誰的做法，就連遠東這裡的佛教，我們也是從來沒有打壓過，我們荷蘭王國目前在佛-教徒方麵，據說應有超過20萬，所以”，今天我在這裡支持猶太教的的話，其實也是我想對其他教派要說的。
荷蘭是一個不拘一格降人才的國家，我們需要來自全球各地的人才，隻要你來到這裡對荷蘭王國忠心，那麼這裡的荷蘭就會把你當成自己人，‘來了這裡就是荷蘭人’是我們的口號。
威廉四世和古特曼兩人的新聞聯合會上的話，第二天就在歐美各國盛傳開來了，以《歐洲時報》的報道為藍本，在各國轉刊下紛紛出現了兩人的表態。
與之形成對比的，卻是德意誌帝國內部的俾斯麥和德意誌局勢的發展，以法蘭克福為主要的猶-太人大資-本和以柏林的容克貴族為中心的反猶太人之間越鬥越烈。
第一代德意誌皇帝威廉一世不得不在兩大力量之間保持平衡。
可惜，很多時候，威廉一世也是很無奈的看著眼前發生的事情而無能為力。
畢竟，容克貴族可不是吃素的，這可是威廉一世和俾斯麥賴以生存的根本，他們能夠看得清，容克貴族和其他各國之人也能夠看得清。
反而，猶太人的資本雖然對德意誌帝國經濟發展和軍費等十分重要，但是還是比不過容克貴族勢力支持才能夠維穩的統治權。
1881年1月15日，公開的支持猶-太政治家卡爾.盧埃格爾當選德國金融城市法蘭克福市長，俾斯麥迫於避嫌把任命的權力讓出來，威廉一世公開表示的加以批準。但是過兩天後，他的態度變得不確定起來，原來是來自於容克貴族的公開反對，最後威廉一世隻能夠拒絕批準，一時間，德意誌帝國境內的上百萬猶太人成為德意誌帝國各界的歧視焦點。