又到了每三個月授課時間了。今天蕭寒首次和恩師孔老夫子來到五部虎部之“育閣”，隻見下方人頭攢動，密密麻麻，一眼望不到邊際，在恩師再三勸說下，蕭寒登台借助來自異世尨國的擴音設備做了蕭寒做了孔老大人接任育閣總院長的第一堂課程：
“今天很高興見到如此多的新人，欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心，惟思將來也，故生希望心；惟留戀也，故保守，惟希望也，故進取；惟保守也，故永舊，惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心，惟行樂也，故盛氣；惟灰心也，故怯懦，惟盛氣也，故豪壯；惟怯懦也，故苟且，惟豪壯也，故冒險；惟苟且也，故能滅世界，惟冒險也，故能造世界。老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽；老年人如瘠牛，少年人如乳虎。此老年與少年性格不同之大略也，吾蕭寒曰：人固有之，國亦宜然。少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由，少年進步則國進步，紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚。乳虎嘯穀，百獸震惶。鷹隼[sǔn]試翼，風塵翕[xī]張。奇花初胎，矞[yù]矞皇皇。乾將發硎[xíng]，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃，縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉我少年大唐諸侯國，與天不老；壯哉我大唐諸侯國之少年，與國無疆！
我蕭寒才疏學淺，難堪大任，今天就勉為其難以《莊子·外篇·知北遊》為開篇，和在場諸位聊聊咱們前輩先賢莊子，及在下區區對先賢莊老夫子之淺薄看法，與諸君共勉之！如有不當之處，萬望老師及諸位莘莘學子海涵！”蕭寒言畢深深躬身施禮道。
“先賢莊老夫子的哲學思想與人生觀。其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術等諸多方麵。其思想內容主要有以下幾個方麵：
全生保身，逍遙無為。全生保身是道家學說的中心問題，莊子對此作了係統的論述。他認為，人既不能表現得有用，又不能表現得完全無用，要“處乎材與不材之間”。更重要的是，要追求精神自由——逍遙無為。逍遙無為，是全生保身的最好形式或最高境界。
與道為一。道是道家學說，也是莊老夫子哲學中最重要、最基本的概念，莊老夫子認為：道是世界的本原，是大地萬物的本根，道沒有具體的規定性，亦無差彆對立。要實現精神上的絕對自由即“得道”，有兩條基本途徑：一是相對主義的認識的方法，即“齊物”的方法；一是直覺主義的體驗的方法，即“體道”的方法。“齊物”就是發現並取消事物或概念之間的差彆和對立，這種方法使人在精神上從貴賤、壽夭、生死的束縛中解脫出來，進入無差彆對待的自由世界。“體道”就是按照一定的修煉程序，不用語言和概念，以達到與道為一的直覺體驗。把人生不可避的磨難變成磨礪意誌的時遇，積極無為，自強自愛，體悟大道，煩惱和痛苦也隻是水中月、鏡上痕，體道路上的過程罷了。這種方法可以擺脫哀樂情緒的乾擾，舍棄日常世界，以求得精神的解脫與超越。
無為而治。莊老夫子明確否定現實的社會政治製度以及虛假文化生活，他向往遠古的至德之世，在政治上主張不乾涉主義和提高個人素質修養，實行無為而治。莊老夫子反對當時前朝社會上實行的仁義禮樂等社會道德與政治製度，認為這些都是罪惡與禍害的根源。他用“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯”來說明“仁義”已經成了統治者竊取國家權力的手段。莊子認為，隨著前朝之社會政治製度和文化的發展，人類社會的不平等及爭鬥也會隨之產生和激化，社會政治製度和文化的發展也並不意味著人類社會是按照必然上升的進程前進。他認為自然的本性是最完善的，如果人為地加以改變，便會損害事物的本性，造成不幸和痛苦。作為國家的帝王們應任隨社會的自然發展的良性要求，不要加以人為的治理；無為而治的政治主張可以說是最早的一種無政府主義思想。
莊老夫子子的散文哲學思想博大精深，是我大唐諸侯國古代先賢典籍中的瑰寶。因此，莊老夫子不但是我大唐諸侯國哲學史上一位著名的思想家，也是文學史上一位不朽的散文家。無論在哲學思想方麵，還是文學語言方麵，他都給了我大唐諸侯國國曆代的思想家和文學家以深刻的、巨大的影響，在我大唐諸侯國國思想史、文學史上都占有極其重要的地位。
莊老夫子的文章，想象力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，並采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對後世文學語言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測的寓言故事，構成了莊子特有的奇特的想象世界，“意出塵外，怪生筆端。”莊老夫子的文章結構，很奇特。看起來並不嚴密，常常突兀而來，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，變化無端，有時似乎不相關，任意跳蕩起落，但思想卻能一線貫穿。句式也富於變化，或順或倒，或長或短，更加之詞彙豐富，描寫細致，又常常不規則地押韻，顯得極富表現力，極有獨創性。
莊老夫子文字的汪洋恣肆，意象的雄渾飛越，想象的奇特豐富，情致的滋潤曠達，給人以超凡脫俗與崇高美妙的感受，在大唐諸侯國曆史文學史上獨樹一幟，他的文章體製已脫離語錄體形式，標誌著我前朝之散文已經發展到成熟的階段，可以說，《莊子》代表了前朝之散文的最高成就。而其《莊子·外篇·知北遊》內容為如下：