蕭寒說：我們終於講解到《六韜第六卷了》
卷六犬韜分合第五十一
本篇論述了集結軍隊、約期會戰的原則和方法，部隊平時分駐各地，戰時則應集結起來，這就是分合。要將分散在各地的軍隊集結起來，大將首先必須確定會師的地點和時間，然後再通知所屬各部將領。同時，嚴格軍紀，按時到達集結地的，應給予獎賞；不能按時到達指定位置的，予以處罰。這樣，“則遠近並集，三軍俱至，並力合戰”。
武王問太公曰：“王者帥師，三軍分為數處，將欲期會合戰，約誓賞罰，為之奈何？”
太公曰：“凡用兵之法，三軍之眾，必有分合之變。其大將先定戰地、戰日，然後移檄書與諸將吏，朗攻城圍邑，各會其所，明告戰日，漏刻有時。大將設營布陳，立表轅門，清道而待。諸將吏至者，校其先後，先期而至者賞，後期而至者斬。如此則遠近奔集，三軍俱至，並力合戰。”
它意思為：
武王問太公說：“君王率兵出征，三軍分駐數處，主將要按期集結軍隊同敵人交戰，並號令全軍官兵，明定賞罰製度，應該怎麼辦？”
太公答道：“一般用兵的方法，由於三軍人數眾多，必然有兵力分散和集中等作戰部署上的變化。主將要首先確定作戰的地點和日期，然後將戰鬥文書下達給諸部將官，明確規定要攻打和包圍的城邑、各軍集結的地點，明確規定作戰的日期及各部隊到達的時間。然後，主將提前到達集結地點設置營壘，布列陣勢，在營門豎立標竿以觀測日影，計算時間。禁止行人通行，等待將吏報到。各部將吏到達時，要核實其到達的先後次序，先期到達的給予獎勵，過期到達的殺頭示眾。這樣，不論遠近，都會按期趕至集結地域。三軍全部到達後，就能集中力量與敵交戰了。”
在蕭寒前世：
在戰爭中，時間就是生命，時間就是勝利。遵守時間，贏得時間，就會贏得勝利。延誤時間，就可能貽誤戰機，導致失利。因此，隻有嚴格時間觀念，才能完成戰鬥任務。秦朝末年彭越起義之前先立法，就是這方麵的一個例證。
彭越原是钜野澤（今山東巨野縣）中的漁民，因為不能忍受統治者敲骨吸髓般的剝削和壓迫，便聚集了一些人，逃到矩野澤中，占草澤為王。陳勝、吳廣起義之後，各地群雄並起，紛紛舉起反秦大旗。彭越於是也在暗中聯絡四方豪傑，積極籌劃起義。
不久，矩野澤中有一百多名青年，一起來見彭越，要求他帶頭起兵。彭越心中暗喜，但同時他也知道，這些漁民雖有心起義，但平時散漫慣了，很難領導。於是便故意推托：“起兵造反會招來殺身滅族的大禍，可不能輕舉妄動。再說，在下本是無能之輩，萬一舉事不成，將會給諸位帶來莫大的災難，那時就後悔莫及了。”眾人見他推托，急忙懇求：“我等是誠心相隨，願與兄長對天盟誓，一定做到有福同享，有難同當，絕對聽從你的命令，望萬勿推辭。”彭越於是說：“一旦舉起義旗，必會招致官軍進攻，那時兩軍對陣，隨時都有生命危險，即使一個人中途畏縮，也可能造成全軍慘敗。這事非同兒戲，諸位應該三思。”眾人異口同聲地說：“兄長儘管放心，我等堅決聽從命令。”彭越見目的已經達到，便宣告：“諸位果有決心，就請在明天日出之時，到此會合，對天盟誓。大家都要按時到達，如有後期不到者，依法處死。”
當天夜裡，彭越令人在草地上築起一個土台作為祭壇，等候日出之時與眾人祭天盟誓。次日，多數人依令在日出之前趕到。隻有十餘人直到中午才來到這裡。彭越當即令眾人列隊，然後登上祭壇嚴肅地說：“諸位推我為首，聚眾起兵，昨天已約定日出到齊，後期者斬首。但現在有十多人未能如期到達，理應按軍法全部處斬。由於曆來法不責眾，現隻將最後來到的一人處斬，以示軍法嚴肅。”眾人一聽，七言八語：“話雖如此，可不能當真殺人啊，以後不再犯就是了。”但彭越毫不猶豫，當即下令將那人推出斬首。眾人見彭越動了真格，一個個規規矩矩地站入隊列，莊重嚴肅地對天盟誓。
此舉嚴明了軍紀，使彭越樹立了權威。彭越率領這支隊伍，不斷壯大，在項羽西進關中時，已發展到一萬多人。隨後，他率部歸屬劉邦，在與項羽作戰中屢立戰功，被劉邦封為梁王。
武鋒第五十二
本篇著重論述了戰場上最有利於打擊敵人的十四種戰機。首先強調了用兵作戰，“必有武車驍騎、馳陣選鋒”。接著詳細論述了十四種可以利用的戰機：“敵人新集”、“人馬未食”、“天時不順”、“地形未得”、“疲勞”、“不戒”、“將離士卒”、“奔走”、“不暇”、“亂行”、“心怖”、“涉長路”、“濟水”、“阻難狹路”，並指出抓住戰機，出其不意，攻其不備，即可取得作戰的勝利。