魯迅曾經說過。
真理越辯越明，道理越講越清。
這句話顯然不適用於這裡。
因為經學並不等於真理，而道理人人有自己的一套。
本是混沌的水，無法要求它變得清澈；本是貧瘠的地，無法要求它盛開鮮花。
當發現今文經學派陷入劣勢之後，作為裁判的楊彪毫不猶豫為今文經學派叫了一個戰術暫停。
他裝作無意間，為身後的幾位今文士人講了一個小故事。
“我曾聽聞有這麼一件事情。
“在戰國時期，一個楚國人賣矛和盾。”
“他誇讚說自己的矛是全天下最鋒利的矛，沒有什麼盾能夠阻擋它；他也誇讚自己的盾是全天下最堅固的盾，沒有什麼矛能刺破它。”
“於是一個人問，如果你的矛去刺你的盾，會發生什麼樣的情況呢？”
“周圍人大笑，於是那個楚國人便灰溜溜地離開了。”
楊彪歎了口氣，感慨道，“現在想來那個人問的問題很有意思，如果用矛刺盾...會發生什麼呢？”
身後的幾位今文士人不約而同交換了一下眼神，似乎都從對方眼中看到一絲明悟。
楊彪的意思很清楚。
現在今文經學派所應該做的就是找出新發現出來的古文尚書和原有古文尚書的差異點，用後者攻擊前者，用前者詮釋後者。
他也看的非常透徹。
光是辯論真假此時已經沒有了任何意義。
因為今文經學派的士人們根本無法在短時間內找到這本古文尚書的缺陷，甚至...這本古文尚書可能是真的。
人是認知性動物。
而這樣的基礎決定，人無法拿認知之外的東西來作閥。
就像是一個人滔滔不絕地講述斯裡蘭卡的種種美好時，你從未聽說過這個名字，以至於你都不知道它指代的是一個國家，你自然無從反駁。
而也基於此點，此刻對於今文經學派的士人們來說，以彼之矛攻彼之盾才是最高效的做法。
你們不是說，這本新發現的古文尚書才是最正宗、最傳統、原汁原味的聖人之學嗎？
那上麵和你原先學的古文尚書中的差異，你們作何解釋？
是你們曲解了聖人的意思還是這本根本就是偽書？
今文經學派甚至可以將這本古文尚書吸納到自己的學派當中。
因為今文經學派就是靠融合各家之學起家的，再多融一本又有何不可？
而且此書新出現的二十幾篇文章，對於兩派的士人們來說都是一片空白。
為什麼做注解的隻能是你們古文經學派的士人？我們今文經學派那幾個“以尚書為傳家之法的家族”就沒有資格進行對其進行注解嗎？
此舉可以直接搶奪這本新的古文尚書的注經權，也是最終解釋權。
當今文經學派拿到了這本古文尚書的注經權時，整個遊戲的性質就會發生最根本的改變。