對於今日舉行的關於《尚書》的文會基調。
早在前日，今文經學派的領袖之一楊彪同誌就已經做出了明確的指示。
他深思熟慮後，定下了“以彼之矛攻彼之盾”的八字方針作為此次文會的核心指導思想。
他指出，在探討《尚書》的學術問題時，今文經學派士人應當巧妙運用對方的論點或論據，來反駁其自身的矛盾或不足之處，從而彰顯今文經學派的深刻見解和嚴謹邏輯。
他還提到，通過這樣的方式，不僅能夠鍛煉今文經學派士人的思辨能力和學術敏銳度，更能在文會上展現出今文經學派士人的廣博學識和深厚底蘊。同時，這也是一次向外界展示今文經學派獨特魅力和學術價值的機會。
因此，他鼓勵所有參加文會的今文經學派士人，要充分利用這次機會，以飽滿的熱情和嚴謹的態度，投入到對《尚書》的深入探討中去，用實際行動踐行“以彼之矛攻彼之盾”的八字方針，為今文經學派的學術發展貢獻自己的力量。
但是，令人遺憾的是，今文經學派士人並沒有完全聽從楊彪同誌的指示，也沒有嚴格按照他提出的“以彼之矛攻彼之盾”的指導方針來行動。
在麵對複雜多變的學術環境和政治局勢時，一些士人或許因為種種原因，偏離了最初的學術探討和理性交鋒的軌道。
事實上，自昨天宦官們開始抓人的那一刻起，士人之間的今古文之分便煙消雲散了。
無論是那些研習今文的學者，還是那些深究古文的學者，他們都同屬一個階層，擁有著共同的利益，並且同樣麵臨著皇權與宦官勢力的殘酷壓迫。
共同的命運如同紐帶一般，將他們緊緊地連接在一起。
在這個動蕩不安的雒陽，個人的安危和學派的存亡已經緊密相連，任何學術上的分歧和爭論都顯得那麼微不足道。
此刻的他們，不再拘泥於學派之間的紛爭與對立，而是將目光投向了更遠大的目標——那就是捍衛士人的權益，守護學術的淨土，為了學術自由和思想獨立而鬥爭。
於是，今天文會的內容幾乎全部都是圍繞著“天命”所展開。
簡單來說，就是利用尚書裡麵商朝和周朝的朝代興替來借古喻今，將漢安帝以後的諸位劉氏天子想要將脫下的枷鎖重新為其套上去，並且打上幾顆釘子，狠狠加固。
無疑，這是一場示威。
而正當辯論即將結束尾聲的時候。
庭院的外麵突然出現了一陣繁雜的腳步聲。
透過敞開的庭院大門，向外看去，隻見一隊又一隊全副武裝的士兵迅速而有序地包圍住了庭院。
暴雨從灰蒙蒙的天空中傾瀉而下，如同天河決堤般，狠狠地打在他們的盔甲和武器上，發出陣陣急促的聲響。
天...好像變得更暗了。
不過外麵的嘈雜聲沒有對庭院內的士人造成任何的乾擾。
他們就像是沒有聽見一般，繼續討論著尚書。
“王敬作所，不可不敬德。”
“我不可不監於有夏，亦不可不監於有殷。”
“我不敢知曰：有夏服天命，惟有曆年；我不敢知曰：不其延。惟不敬厥德，乃早墜厥命。”
“我不敢知曰：有殷受天命，惟有曆年；我不敢知曰：不其延。惟不敬厥德，乃早墜厥命。”
辯經聲...也好像變得更大了。
終於，申時已到，文會結束。
今日的文會並沒有可口的飯菜，桌子上有的僅僅是一杯濁酒。
在袁紹端起耳杯後，台下所有的士人不約而同站了起來。
沒有言語，對視一眼後，眾人一飲而儘。