曲阜縣城內今兒有些不尋常，半晌午時城中突然多出很乞討難民，乾旱蝗災山東首當其衝，雖僥幸躲過闖賊東征戰禍，但流連失所吃不上飯的百姓大有人在，忙時農耕，閒時入城乞討，多在大戶人家門口徘徊（後世七八十年代的也是這樣）很是常見。
隻是今兒多了很多，成群結隊有數百之多。
若隻是老老實實的乞討倒也沒什麼，可這些人入城之後直奔孔廟東側的衍聖公府門口大聲嚷嚷要吃的。
平時衍聖公府前也有乞丐乞食，府上也會施舍些饅頭剩菜飯什麼的，但從未見過這麼多人一起來強乞，而且為首是個仙風道骨的道士。
更神奇的時，孔府的人還沒出來平事，不知從哪來的一個大和尚就看不下去了，怒斥道人等人此舉失禮，聖人門前豈可撒野。
然而道人失禮的還在後邊，竟然指著孔府大門破口大罵：“既為聖人，當憐憫蒼生，然其卻在災年不管百姓死活，枉稱聖人”。
孔府在當地那是名門望族，與天比肩的同在，百姓理所當然也認為其神聖不可褻瀆，可今兒突然聽到有人這麼破口大罵，驚訝之外還有一絲看熱鬨的心思，簡單說，仇富心理自古就有！
“聖人乃朝廷所賜，千百年來皆如此，你這瘋道人竟口不擇言……”和尚怒斥，誰知更激怒了道人：“敢問千百年來這所謂的聖人做了什麼聖事？我呸，隻不過是個誰來降誰，世修降表的奴才罷了，……七十六朝家奴，二十七朝貳臣，這他麼的也能叫聖人？其隻不過是曆朝曆代朝廷用來統治百姓愚民的吉祥物家族罷了……”
這話自然是李慕仙從常宇哪兒學來的。
於是和尚沉默了，難民乞丐們的呼聲更響了，圍觀的百姓也開始竊竊私語了，一直尊敬的孔府竟然……孔老夫子雖是真聖人，可其後代……這他媽的，不就是個反複無常的牆頭草賣國賊麼？還有禮義廉恥？
這他麼的也還還配禮儀天下，為萬民所仰？還配教化萬民仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌？
這還是清朝以前的衍聖公，清以後道民國這期間，惡心的事更多，滿清入關後，上《初進表文》：伏以泰運初享，萬國仰維新之治，乾綱中正，九重弘更始之仁。率土歸城，普天稱慶。恭惟皇帝陛下，承天禦極，以德綏民。協瑞圖而首出，六宇共戴神君；應名世而肇興，八荒鹹歌聖帝。山河與日月交輝；國祚同乾坤共永。臣等闕裡豎儒，章縫微末，曩承列代殊恩，今慶新朝盛治。瞻聖學之崇隆，趨蹌恐後；仰皇猷之赫濯，景慕彌深。伏願玉質發祥，懋膺天心之篤祜；全甌鞏固，式慶社稷之靈長。臣等無任瞻仰汴舞屏營之至。謹奉表上進以聞
內容極儘諂媚無恥。
《上剃頭奏稿》：奏為飲奉聖諭，遵依剃頭事：本年閏六月十二日，該山東撫案移文到臣，臣隨即齊**屬，擇於二十六日恭設香案，宣讀聖諭。會同曲阜縣縣世職知縣孔胤淳、世襲翰林院五經博士孔胤鈺、顏紹緒、曾聞達、仲子陛，署四氏學教授王世祿、學錄孔聞然、尼山書院學錄孔興榮、洙泗書院學錄孔尚澄，並督令屬官管勾田伸、司樂陳永安、典籍桂存正、書寫田世旺、奏差陳裔遠、知印張應登、伴官楊元肇、廟戶陳三友、佃戶楊元祥等，遵奉聖諭，俱各剃頭訖。除一再移文山東撫按外，理合具奏，伏惟睿照。臣臨奏不勝惶悚戰栗之至，為此具本奏聞。
跪舔醜態躍然紙上。
至於抗日年間，其醜態更是罄竹難書不知廉恥道了極致，有興趣的讀者可自己網上查閱。
瞧瞧，這就是被曆代朝廷尊稱的衍聖公，而在明朝尊孔崇儒達到了空前的高度，孔府的地位也是空前絕後，家主孔胤植被封為太子太傅，官至正一品，超過六部尚書，位列朝班文臣之首。
可換來的是什麼？
古往今來，衍聖公一脈都是至高無上的，可誰知今兒竟然有一道人領著百餘難民堵門破口大罵，而且……罵的竟然還那麼有道理，甚至連原本那個出口斥責的大和尚都啞口無言了，甚至開始附和道士所言。
圍觀的百姓從低聲竊語逐漸喧嘩，甚至開始幫腔與孔府家丁理論，而更神奇的是，不知何時又突然冒出了個尼姑，三人一唱一和鬨得越來越大，引得百姓越來越多，將孔府門前擠得水泄不通。
這事很快就傳到當代衍聖公孔胤植耳朵裡，令家丁先禮後兵，將那僧尼道三人請到府上，若其不從便趕走。
三人果然不從，於是家丁就要趕人，卻見突然間一團白霧生升起，待煙霧散去三人竟已消失不見，是的，光天化日眾目睽睽之下不見了。