世人誰不愛享樂，苦修終日，還要舍己度人，怎麼比得過歡喜成佛？
“為何九幽鬼王會針對小歡喜佛，歡喜和殺人並無衝突。何況，沉迷享樂之人，不是更容易殺？”
綠四娘遲疑片刻，壓低聲音：“妾身活得久些，雖不愛與厲鬼相交，但也聽說一二：九幽大人在成為鬼王前，曾是上界佛子，大慈大悲佛的首徒。”
所以就算叛出慈悲宗，但依舊看不上歡喜宗。
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齊國之都，鳳眼城。
鬼軍兵臨城下，齊國皇室苦苦支撐，提前請來了青雲宮道長和慈悲寺大師。前幾日還好，高人出手，滅除大量厲鬼，還重傷一位黃泉鬼將。
然而，還不等人類放下心來，九幽鬼王便親自出手，將所有希望打得粉碎。
淩雲道長被當場格殺，苦悲大師也身受重傷，勉強被接應回城。
“天下竟無一人可阻攔九幽鬼王？！”齊帝仰天悲歎，“天要亡我人族。”
殿上大臣紛紛跪下悲泣，鳳眼破城，東齊滅國，他們全家老小都要陪葬，無人可以幸免。
“諸天神佛竟也眼睜睜看著鬼王屠滅人族？”齊國太子悲憤地看向盤坐殿中的大和尚。
東嶽大帝，大慈大悲佛，九天玄女……祂們又去了哪裡？還是真如父皇所言，是上天要滅亡人族，隻是要借助鬼王之手？
“皆因眾生業力深重，才致有此果報。”苦悲大師沉聲念誦佛號，“慈悲救世，舍己度人，貧僧隻要不死，便不會讓厲鬼入城。”
但他要是死了，也就沒辦法了。說到底，鬼王是受業力所感，才會降臨於世，這是因果報應，天道輪回，神佛也不能隨便插手——
前朝滅亡以來，諸國戰亂不斷，百姓十不存一。
又遇到千年難逢的饑荒，以致盜匪橫行，人相食。
北夷入侵，劫掠中原，百姓淪為兩腳羊。
即便到這個地步，北盛依舊歌舞升平，人人供奉小歡喜佛，逼迫百姓賣女為明妃。
彼時，世尊已經料到了有此果報，不忍人界生靈塗炭，派遣座下大弟子普度世人。
佛子降生北盛皇室，長成了受人愛戴、才華橫溢、慈悲心腸的慶宇太子，他改革強兵，鼓勵耕織，抵禦北夷，懲治貪吏，打壓歡喜宗，禁止童女賣為明妃和勾欄女子，查封大街小巷的暗門子。
結果卻是……佛子入魔，九幽鬼王生。
城門外戰鼓擂動，鬼軍又開始攻城了，東齊皇室紛紛看向閉眼合十的苦悲大師。
“貧僧這便出城迎敵。”苦悲大師平靜起身，往外走時，拉出一道孤獨而憔悴的長長身影。
重重疊疊的屍山骨堆上，立著一位白衣青年，額間一點朱砂，眉目如畫，氣質溫文，神情悲憫，在血海滔天的陰森鬼氣中，他全身上下卻一塵不染，望之如沐春風。
苦悲大師雙手合十，向九幽鬼王行禮：“師叔祖。”
慈悲寺從來不掩飾九幽鬼王的身份，不說佛子本身，便是曾經的慶宇太子，也是慈悲寺的俗家弟子。
九幽鬼王聞言輕笑，嗓音柔和：“便是這般喚我，我也不會手下留情。”
“小僧本也不是為了這個才叫的，”苦悲大師不卑不亢答道。
“那就好，你如今準備好送死了嗎？”九幽鬼王語氣溫和耐心，就像關心後輩，和他說出口的話截然相反。
“慈悲救世，舍己渡人，不過舍身而已。”
九幽勾了勾嘴角，慈悲寺的和尚，真是一個個的冥頑不靈。
“舍身渡人？你渡得了什麼？”
“人生八苦，萬般空相，生死皆虛，這世上本就無生無死。世尊讓我度世人，我始終不敢忘，我殺他們，就是在渡他們，旁人倒罷了，你們也攔著作甚？”
這個邏輯強詞奪理，但仔細想想，也是成立的——
佛家說，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
凡塵如夢，眾生卻沉迷在夢中，墮落本性，業力深重，才會循環在生老病死的苦痛裡，諸國紛爭、北夷入侵、千年饑荒、耽於歡喜享樂……不都是如此嗎？
功名利祿皆是虛妄，生老病死亦是如此。
既然生死是虛妄，而且眾生又怎麼都勸不聽，不如手段激烈些，在“夢中”把這些人強行殺了，眾生不就徹底覺醒了嗎？
“我哪裡是在害他們，分明是在渡他們。隻是眾生癡愚，才會心中畏懼，若心無掛礙，便無有恐怖，遠離顛倒夢想。[2]”
九幽鬼王笑得溫和：“你們，應該心中歡喜才對啊。”
悲苦大師歎息搖頭。
“師叔祖，你著相入魔了。”
作者有話要說：[1]小歡喜佛原型為密宗歡喜佛，其實咱也不清楚怎麼修的，可能本來經是好經，但被一群利欲熏心的人給念歪了。我研究了一下，覺得就是通過不斷提升“歡愉閾值”，從而讓人徹底失去世俗的**，就像用一個饅頭誘惑快餓死的人和億萬富翁，後者肯定不會上當。
[2]一切有為法皆為夢幻泡影——《金剛經》，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想——《心經》，都是大乘佛教的正經觀點，但九幽明顯是鑽進死胡同魔怔了
*所以，邏輯是這樣的：人類作惡眼看要遭大報應了，慈悲佛心善，派了佛子試圖來解掉業果，但佛子被弄死後成了鬼王，變成了人類的報應。：，，.