我們都知道反叛的魯路修是一部表麵淺顯，實際深邃的動畫——高度闡述了政治原理的動畫。
政治這一要素組織了人類社會方方麵麵，幾乎所有政經軍事、社會、心理、倫理行為，乃至日常的人際社交、甚至戀愛都滲入了政治要素，它的重要性毋庸置疑。
然而，另一方麵，政治又是全社會最諱莫如深、最晦澀難懂的要素。這是因為，研究手段所使用的工具，以及最基礎的語言係統，並不獨立於政治這一研究對象，反而是政治的重要部分。
那些名為各種主義學派的學術觀點，自身也是學術政治、黨派政治的一部分。政治並不是一個客觀客體，沒有其固定形體邊界，卻融入了人類社會的森羅萬象之中。
有形之物人們看得見，會認為它“實際存在”，而無形之物，如藝術中的美，內心看到的幻象，卻無行跡，或者無法通過切實可信的方式當做實際客體來研究。
你若舉著一個蘋果問手裡的蘋果是否存在，彆人會把你當傻子。
可你若問正義、愛，這些東西是否存在，許多人都會拒絕與你討論，認為這個問題“過於哲學”。
正義與愛雖然有些縹緲，人們羞於談論，可是內心卻大多有非常明確的認知和感覺。看到感人的場麵，如《泰坦尼克號》男主角為了女主角犧牲，大家都能感覺悲從中來，同時又被這種熱烈真摯的愛所感染。看到惱人、挑戰人類良知的社會事件，都會出離憤怒，良心激發，痛呼正義來懲戒複仇。
而更奇怪的則是政治，一個連名狀其形體，明確其定義都困難的東西，一個很多正常人無法認知的東西，卻在決定著人類社會的方方麵麵。更細思極恐的是，人們竟然不覺得這有什麼問題，覺得這很正常，甚至很多人認為，我遵循某某主義，支持某一派，那麼另一派自然是我的敵人，如此順滑。
這也正是政治的可怕之處：它絕非遵循倫理、道德、法律、學術觀點，反而因其特質和意圖，有意無意將自身剝離出了大眾所能接觸到的語言係統；另一方麵，卻仍然寓於其中，有著政治家的形象、官僚機構的製度等具體形體，不斷以其親切直觀形象示人。