如今，聽聞李世民以科舉取士，還設立了比較完善的科舉製度，從鄉試到府試，從府試到會試，從會試到殿試，層層遞進，還明確了甲榜皆可賜官職。
這對於大唐的天下學子來說，確實是一個福音。
人生在世，自當是為了功名利祿。
就比如杜如晦，心中更多的還是傾向於施展自己的才學抱負，從而青史留名，為的便是一個名。
上官儀為什麼讀書？
自然也是為了名。
同樣想要報名參與鄉試的學子，還有很多，也不僅僅是名門世家門閥中的子弟，也有一些，出身於寒門。
當然，農戶的兒子是不可能去參與鄉試的，他們是真的大字不識一個。
最為關鍵的是，李世民這一次的詔書中，還設計到了一項政策，那就是工賈之後，也可參加科舉取士。
在唐朝立國之時，也延續了隋朝的科舉製度，同時，也在每一年都舉辦了科舉考試。
但是，這時候，科舉製度也依舊是延續了隋朝的規定，工賈之後是不能參加科舉考試的。
工賈指的就是工匠之後、商賈之後，也就是說，工匠的兒子和商賈的兒子，是不能參與科舉考試的。
這種科舉製度的存在，明顯就是為了打壓商賈。
為何？
說白了，就是仇富。
可再往深了說，是世家門閥在利用這種方法來控製商賈。
因為不這麼做，商賈就不會老老實實地為他們管理商鋪，也不會打理他們的商號。
商賈的兒子若是成了官員，商賈還會老老實實地給他們打工嗎？
而且，商賈的兒子若是成了官吏，那豈不是很容易官商勾結？
所以在唐朝之初，工賈以及工賈之後，是不能參加科舉取士的。
李世民這一次，就借助這個機會，廢除了這一項規定，明確指出，不問出身，隻問才學，工賈和他們的兒子、孫子也是可以參與科舉考試的。
而這一個附加條件，是一開始沒有加上去，在科舉製度經過了三省六部的同意，形成了正式的誥示之後，李世民讓高士廉、長孫無忌等主張，直接加進去了。
以前，李世民也覺得商人重利，心中根本就沒有大唐、沒有他這個陛下。
然而，當他聽了陳平安的話，講述了千年之後的麵貌，還講述了什麼叫做小農經濟，以及民富國強的理論之後，他才明白士農工商四者之間的關係。
打壓商賈的結果，自然就是經濟發展比較慢，百姓們也隻是過著日出而作、日入而息的生活，生產力一般，甚至是會慢慢地落後。
因為百姓們隻求吃飽穿暖，可當他們吃飽穿暖之後，就算是有什麼物質需求，卻也因為商賈的不發達，從而有需求，卻也沒有市場。
最後的結果，就是衰落，是經濟的停滯不前，錢財也會慢慢地流通到那百分之二十的人手中，最壞的結果，就是大唐走向自我滅亡。
陳平安說過，唐朝中期之後，對商賈的打壓就減輕了很多，因為經濟已經停滯不前，百姓們需要行腳商來滿足他們的需求，同時，唐朝之後的宋朝，那些士大夫更看不起商賈，卻還是允許商賈之後參與科舉。
既然如此，他何不在這一開始，就做一個順水人情，從而收獲民心呢？