宋皇趙匡胤聽到這裡不由一愣，他才登基不久，就知道了未來繼承皇位的不是兒子，而是弟弟。尚不知他弟弟如何越過他的兒子們登基，就知道了弟弟繼承了他的位置，卻沒有珍惜，而是在曆史上留下了軟骨頭之名，丟儘了趙家人的臉！
趙匡義及其曆代後人則是臉黑如墨：這女娘與他們趙家有仇嗎？如此妖言惑眾！
直播不以某些人的個人意誌而轉移：“宋元明清時代，朝廷乾不過遊牧民族和列強是常態，積弱不圖自強而是選擇了卑躬屈膝割地賠款。對外無能，內鬥卻越來越激烈。士族等統治階級加強了對百姓的剝削，男人的拳頭開始向更弱勢的女性揮舞，向自己的母親、妻子、女兒重拳出擊，以此來宣示自己依舊‘武德充沛’。”
“怕自己的怯弱無能影響家庭地位乃至於社會地位，封建士大夫們將東拚西湊狗屁不通的三從四德、傷天害理的貞/節牌坊和纏足等可怕而扭曲的枷鎖一道道落在女性身上，確保男人在社會群體中的絕對權威，以此來滿足男人無力對抗外敵而變態扭曲的自尊心。”
宋元明清的部分男人：……
除了少數尊重女性的血性男兒和反對男尊女卑的賢者，大多數男人都因主播之言陷入了無能狂怒。
“縱貫曆史，宋以後的男人是出名的沒有膝蓋骨，男人們在外麵點頭哈腰做奴才，回家就罵老婆打孩子當大爺，將外頭受的氣一股腦兒發作在家裡的女人孩子頭上。民間有句俗語說的是下等男人打老婆，中等男人愛老婆，上等男人‘怕’老婆。”
“打老婆的男人沒出息？觀音婢，朕覺得此言甚是有理。”李世民頗為自得道。
“我們把這句話中的老婆衍生到‘母親、妻子和女兒’等身邊的所有女性親屬，也不影響理解。第一種前麵已經解釋過了，男人打老婆及向老人女人孩子等體力弱於自己的群體揮舞拳頭是公認的沒出息，自然是下等人。第二種也不難理解，愛護家人的男人大部分不是壞人。”
“而第三種上等男人‘怕’老婆可能許多人就不太理解。對此，電影《葉問》中男主角給出了答案，這個‘怕’不是畏懼之意，而是尊重。擴展一下就是說一個好男人不僅愛護他的母親、妻子和女兒，還需要懂得尊重她們獨立的人格。即將他的母親、妻女放在一個與自己平等的位子上，而非男性的附庸品、所有物。”
“百年前孫先生力排萬難，廢除了纏足陋習和貞/節牌坊等封建製度，邁出了近現代解放婦女的第一步。管理員的‘婦女能頂半邊天’讓女性有了站起來，坐到桌前的底氣。其後計劃生育和普及義務教育直接或間接地讓我們這一輩的女性權益得到了更多保障。”
纏足廢了，貞節牌坊沒了？有裹足的朝代君臣百姓為之而惶恐，纏足的擁戴者和貞/節牌坊的受益者開始咒罵那位不知名的孫先生。
沒有裹足的朝代君臣百姓：什麼是纏足？計劃生育和普及義務教育又是什麼？
當聽到女性站起來坐到桌前，不管有沒有纏足的朝代，迂腐的老學究都開始罵罵咧咧，有些激進之人甚至去拍打屏幕。然而那屏幕就像水紋一般，拍打後隻是扭曲了一陣就迅速恢複，並沒有消失。
“即便如此，數千年的男尊女卑社會依舊給我們留下了極深的烙印。即便法律已賦予了女性和男性一樣的權利和義務，也沒有完全實現男女平權，在社會上女性依舊會麵臨各種隱性的性彆歧視。”
聽到女性與男性擁有同等權利，封建王朝男尊女卑的受益者破防後，砸屏幕更激烈了，然而並沒有用，屏幕上的女聲依舊在講述。
“德國哲學家伊曼努爾·康德曾有一句名言：隻有女人想做男人，沒有男人想做女人。可見男女平權是一個世界性的問題：同樣的工作，女性往往需要付出雙倍甚至數倍的努力才能夠得到男性輕易擁有的升職機會和社會的認可；許多有子有女的父母依舊會將遺產隻分給兒子，甚至吸女兒的血貼補兒子；依舊有人以身試法，不惜違法驗胎來墮女胎。”
遺產，遺產本就是屬於男丁的，男人們對此不以為然。就不知道那德國又是什麼國，康德又是什麼人。
“然我們也不必因此氣餒，曆史是在曲折中前進的，甚至會在一些特殊時期出現倒退。以史為鑒可知興替，以人為鑒可明得失，而本直播間的主講內容就是古代社會下的女性。興之所至，中間也可能插播一些其他內容，如有離題，請見諒。”
逐字逐句分析直播，尋找線索的君臣們，對突如其來的點明主題大感失望。馬鈴薯呢，玉米呢，番薯呢？他們不想聽女人的事啊！