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天下勢力有三個方向。
西邊郭瑞金，宗教起家，平民起家，重法家，儒士天然排斥。
這樣就使得郭瑞金走上霸道，兵強天下；憑借武力、刑法、權勢等進行統治的政策。
走向了始皇帝的一個方向，側重於表示壓製思想的一個過程。
憑借武力又假借仁義者，可以稱霸天下，所以稱霸者必須具備自身是大國的條件。
富國強兵，武力征服，建立新的秩序。
公平教有漢中，川渝地區為根基，人口，耕地充足；自身能以六畜祭快速製造戰力；實行耕戰體係，憑戰功升遷爵位。
山幫位於東，非常重視老百姓的生活並以此為準衡量統治的優劣，減輕人民負擔,按自然規律辦事,人民才能夠豐衣足食。
隻有達到這個水平,才可以說是仁政，這是山幫的追求。
用武力讓彆人屈服，彆人未必是真心屈服，隻是力量不足以反抗罷了；用道德讓彆人順從，彆人才會心悅誠服地順從。
王霸合並，教化與兵強天下並行，以仁政征服思想的一個過程。
強軍，保護自己不被傷害，但也不傷害他人，以強軍震懾不臣，提供實行仁政的環境。
土地國有，國家承包給個人種植；生民有平等的政治權利；實行全民教育。
探索如何讓生民安居樂業的道路，弘揚王道精神，關注大同世界的理想。
東南的白蓮教，政教合一，教兵，教主。
政權和神權合二為一的政治製度。
其基本特點是：國家yua
shou和宗教領袖同為一人，政權和教權由一人執掌；國家法律以宗教教義為依據，宗教教義是處理一切民間事務的準則，民眾受狂熱和專一的宗教感情所支配。
沈白衣自稱名號為“佛君”，一般徒眾稱為“鬼卒”，帶領徒眾者稱為“祭酒”，徒眾多者稱為“治頭大祭酒”，負責某部門事務者有“都講祭酒”、“奸令祭酒”等等。祭酒之外不設置其他官員，
凡是在領地者不管是本地人或者外地人均要入教，無例外。
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京城，約定好的眾人聚在一起，韓易世好奇的問起了先古之民。
“先古之民，天地所生，集天地之靈氣所生，得天地鐘愛，直到媧皇造人後，事情起了變故。”
“那蚩尤是何等人物？”這是甄英蓮突然開口。
“蚩尤發明了金屬冶煉和金屬兵器的製造；是建立法規、實行法製的最早創造者和施行者；戰爭之神。”
從黃帝口中得知了兩人的爭端的起因：
蚩尤反對先古之民，當以人族為主，非我族類，其心必異，對先古之民進行討伐，讓先古之民臣服。
黃帝想要人族與先古之民共處，友好，平等的共處。
兩人因的不同的立場先是分道揚鑣，直到最後不可避免的戰爭。
伏羲作出補充：
伏羲為先古之民，又為媧皇之兄與夫，是為人族之祖。
在先古之民與人族兩方之間來回奔走，積極促成先古之民與人族的和平共處，有力的支持黃帝的主張。
結果是三年的戰爭在先古之民的插手之中，蚩尤戰敗，黃帝勝出，先古之民與人族共處。
人族與先古之民的共處為後來的封神埋下先決條件。