慕容棹看著幾個人跑遠了停下吹奏，熊又大吼一聲，有龍吟虎嘯之勢。揮舞著掌走向慕容棹，原來對於魔音笛的音樂感興趣，聽下笛聲就憤怒無比，這笛子哪有天天吹的。熊到在慕容棹跟前沒動手，而是蹲下身體上肢熊掌合在一起，兩隻熊做了乞求的姿勢。
萬物皆有靈性，包括動植物，雖不語亦有表達之狀。慕容棹見熊沒有傷害自己的意思，仗著膽子走到近前在一個熊頭上拍了拍，另外一隻個頭稍顯小，可能是母熊躁動，又在母熊頭上拍一下，兩隻熊滿意的站起身向山裡走去。慕容棹看不到蹤跡擦了一把冷汗，身後有人冷冷的說道：“慕容棹竟然用如此卑劣的手段傷我道中人。”
慕容棹這下知道在飛龍觀捅了馬蜂窩，轉過身一位五十多歲的道人站在身後，身長七尺，葛布衣，黃道冠，背背寶劍，黃色皮膚，雙眉斜入鬢，圓眼眼角上挑，鼻正口方，在右嘴角下有顆黑痣。看罷慕容棹不認識問道：“請問閣下大名？”來人抖了一下身上的灰塵說道：“我乃鄭隱，太平道（創始人為張角，以黃天為至上神，認為黃神開天辟地，創造出人類，又信奉黃帝和老子，認為黃帝時的天下是太平世界，是人類最美好的事情，在這個太平世界裡，既無剝削壓迫，也無饑寒病災，更無詐騙偷盜，人人自由幸福。在此基礎上，張角提出了“致太平”理想，這也是太平道的基本教義和宗教理想。）三渠帥!”太平道置全國三十六方，方猶將軍號也。大方萬餘人，小方六七千人，各立渠帥。
慕容棹又問道:“仙翁不符水救人，深山悟道來此作甚？”鄭隱聽完氣笑了，這是明知故問，心裡有氣語氣緩緩的說道：“慕容棹符水救人所救者忠臣良子，奸佞諂媚之徒不在其列，對本教大不敬者一並除去。”慕容棹似乎聽不明白得問道：“大良賢師所說以至道為行，地以至德為家，共以生萬物，無所匿，無所私 。人之過，是違天犯過所致，應以誠心叩首悔過不對嗎？”鄭隱當然不敢反駁，這是大良賢師所說，自己沒有資格或者能力去辯駁。“所言不錯，匿私之徒當有，教門中自有護法清理，不容外人玷汙本教，維護本教教徒職責所在，請見諒！”葛頂說完抽出寶劍亮開架勢。
晴朗的天空刮起一陣風夾雜著地上枯葉灰塵，鄭隱出招速度極快甚至蓋過風頭。劍刺前心，笛子格擋撥開劍鋒，乃是虛招笛未碰到劍，劍左側轉回變腰斬，待垂臂立笛，劍收左掌打前心。慕容棹不敢回笛，劍還在威脅右肋，出左掌相接，“砰！”兩個人跳開一個回合忙的慕容棹有點招法淩亂。鄭隱晃劍出現三個劍頭，分攻上中下三盤，其中有兩個是虛，很難猜到哪個是真。慕容棹跳起笛打鄭隱的頭，以攻代守打亂對方攻勢，鄭隱身子未動一毫，看透了意圖劍走上峰，頭隻是側開。慕容棹收招身子擰動向右落，劍尖在衣服上劃出半尺的口子。
“仙翁，多謝手下留情！”慕容棹恭敬的施禮說道，鄭隱劍還鞘打稽首還禮，正色的說道：“既然敗了那就由我處置！”慕容棹看這個陣勢不得把自己鞭笞後再殺，既然戰敗早晚事情都得了結怕是沒用的，還是很恭敬的說道：“慕容棹甘願受罰，無半點怨言！”鄭隱冷冷的問道：“以教規不敬本教者，當處三刀六孔你不怕？”慕容棹坦然的說道：“出生入死，大丈夫何懼也？”鄭隱盯著慕容棹的臉片刻沒有看出貪生怕死之態，看到的是一個人的品性和富貴不移的本性。
鄭隱走到近前話語重似千鈞的說道：“跪下受刑。”慕容棹冷笑道：“丈夫立於天地，立首跪首不同，寧為立者榮，不為跪者辱。”等待的不是劍而是一陣的大笑，鄭隱倚天長禱：“弟子疏通，為道而為，破教規立徒。”說完祈求的語氣變得舒緩很多，語氣裡帶著冰水混合，冷不是那麼冷帶著涼意說道：“慕容棹，我收你為四代太平道弟子你可願意?“慕容棹乖巧跪爬幾步到在離鄭隱三尺磕頭說道：“師父，秋風叩謝師父教導之恩！“
“哈哈……!“鄭隱仰天大笑，雙臂拉起慕容棹說道：“徒兒請起，吾願已足，隱之關門徒。”慕容棹知道關門弟子的含義，遇到特彆喜歡的收做弟子，以後封心不動。“師父，將相之才如牛毛，豈能為小徒而斷師父傳業之道。”鄭隱沒回答大聲的說道：“徒兒隨我回觀！”慕容棹跟在後麵小聲的說道：“師父，我不受三刀六孔之刑了嗎？”“誰敢？”鄭隱聽這話有點上頭，慕容棹依偎著師父說道：“師父，我就知道師父對我最好!”
向南三十幾裡，九宮山下一座道觀，三進院，前麵兩座大殿，歇山頂式（注:歇山式屋頂共有九條屋脊，即一條正脊、四條垂脊和四條戧脊，因此又稱九脊頂。若加上上麵的二條博脊，則共應該有脊十一條。由於其正脊兩端到屋簷處中間折斷了一次，分為垂脊和戧脊，好像“歇”了一歇，故名歇山頂。其上半部分為懸山頂或硬山頂的樣式，而下半部分則為廡殿頂的樣式，其中又分單簷和雙簷。）屋頂，六獸坐在四條垂脊之，橘黃琉璃瓦，梁板上金漆彩繪，東西各有配房兩間，後院則是懸山頂青磚灰瓦，幾棵塔鬆挺拔孤立。