第40章 秦國守藏室(2 / 2)

加上年代久遠,有些書籍的刻字磨損嚴重,在守藏室的閱讀體驗並不好,很多神鬼的描寫占據了大量的篇幅,雖然易承也不是不能接受,可那些明顯就是神話傳說編纂的故事,也太糊弄了。

什麼東王公證見南不去,西王母證知北不遊;什麼穆王十七年,王西征,至昆侖丘,見西王母。其年西王母來朝,賓於昭宮;還有什麼吉日甲子,天子賓於天宮,乃執白圭玄璧,見九天仙鸞,再拜受之.....

易承覺得自己不像是在史學著作,而是在看神話著作,這些記錄曆史的文字,極儘誇張的描寫手法,讓易承對幾百年之後司馬遷的人品都產生了一定懷疑。

寫先秦史都這麼隨意,那司馬遷他老人家隨意創作杜撰一下,似乎也完全合情合理。

一連在守藏室看了十多天的書,易承竟然將守藏室的書籍看完了大半。

連他自己都不知道自己怎麼會有這麼大的毅力,可以看完這麼多晦澀難懂的先秦曆史。

看完這些竹簡,易承並不是毫無收獲,相反,他的收獲很多,這些先秦的書籍中,提到張家的隻有隻言片語,可對於寫到西戎和義渠的篇幅並不少。

從秦莊公到秦襄公,最後到秦孝公,秦國在中原諸侯眼中,一直是地處偏僻的蠻夷之地,而秦人確實與西戎遊牧民族有著或多或少的聯係,這些聯係在秦國的曆史記載中又有著千絲萬縷的關係。

在秦國崛起的背後,義渠這個國家似乎占據了相當大的功勞,在這些竹簡中,多次提到了義渠傳來的發明技術,如窄袖服飾、繅絲技術、弩弓技術,還有各種建城、木工、雕刻等眾多秦國之前沒有的新事物。

而在這些竹簡中,都記錄著義渠乃是西戎蠻夷,以遊牧為生,在易承的印象中,這世上的遊牧民族,大多都不是什麼創造者,而是掠奪者。

匈奴、鮮卑、蒙古、女真等等無一不是如此。

可這個義渠國,卻處處透著喜歡研究科學技術的怪異行為,這讓易承肯定了從商鞅處得到的情報。

義渠張家,很有可能是一個龐大的家族,從墨翟死前的說法來看,這個家族可得長生?這一點易承不太確定,倒是商鞅所說的長壽讓易承覺得能夠接受。

一個長壽的家族,刻意隱藏在邊陲之地,究竟有什麼目的?他們既然存在於中國曆史上,可為什麼後世卻連一點關於他們的記錄都沒有。

是這個家族湮滅在了漫漫曆史長河中了?還是他們一直隱藏在幕後,靜靜地看著眼前這個世界發生的種種?

【114:45:03】

手腕上的倒計時,還剩下不到五天,從鹹陽到義渠,需要至少一個月的時間,所以這輩子易承不可能親自去那裡實地考察了,隻能看下輩子自己會重生在哪。

如果仍重生在秦國,且時間允許的話,自己一定要找機會去義渠看看,這個國家究竟是個怎樣的存在。

如果這個家族的人,真的有墨翟說的那麼玄乎,有長生之人存在的話,易承覺得可以依托這些人成立一個組織,畢竟大家都是長生者,抱團取暖才是長久之道。

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