聽完易承的這番話，那十人中便有人轉頭竊竊私語起來。
“還有什麼不懂之處，現在可以問我。”易承咳嗽一聲，朗聲說道。
“敢問堂...堂主，半月之後，是怎麼篩選前五名？”一名長相清秀，頭戴藍色頭巾的女子輕聲問道，易承記得她是叫秦玥氏，乃是三名女子中唯一一位識字的。
“嗯，考試篩選。”易承嘴角上翹，雖然漢代儒家就有‘學而優則仕’的傳統，不過真正的考試，還要到一千年後的隋朝科舉取士才會出現，而現在，他一不小心又把考試這隻魔鬼，提前一千年放了出來。
“考...試篩選？”
看著所有人都一臉迷惑的樣子，易承聳了聳肩，“考試又分三場，筆試、麵試、體能測試，你們現在不用擔心，加下來的半個月，你們便會知道究竟什麼是考試。”
既然易承如此發話，眾人也都沒有異議，禽滑釐又總結了一下義堂的重要性，叮囑這十人一定要重視，會議便結束了。
當天的晚膳，易承分到了一碗粟米，一疊豆醬，因為許犯的特意叮囑，庖廚又做了一隻烤兔給三人分食。
在戰國這個時代，貴族和普通百姓的飲食差距巨大，至少體驗過貴族生活的易承在對比之後，覺得普通百姓在這個兩千四百年前活的確實艱辛。
貴族們喜好肉食，不論是西周八珍還是三牲六畜，不論是炮羊炮豚還是牛羹炙魚，都是貴族餐桌上常見的美食，楚成王臨死之際還想吃熊掌，這些貴族被稱為‘肉食者’。
而平民，隻能被稱為‘藿食者’，甚至災年還需要逃難，挖野菜充饑，就算是食品種類再豐富，底層的受苦大眾依然隻能食‘藿’等粗劣食物。
吃著碗中的東西，易承其實也漸漸明白，為什麼墨家發展到後期越老越凋敝，這個門派不提倡享受，從上到下，從巨子到墨者，都是一樣的夥食，頗有種後世大鍋飯的感覺。
這種類似於社會主義共產化的社會模型，確實有其意義，但那得是生產資料極大豐富的情況下，這種模型才能達到人人富足幸福的水平。
這在兩千多年後都沒有實現的事，兩千多年前還想實現，就更不可能了。
墨家提倡節儉、寡欲、為他人付出，這種思想放在春秋之前，那就是上古大同世界的思想，普及開來，那就是路不拾遺，夜不閉戶，海內升平的景象。
可惜現如今是戰國時代，禮崩樂壞，戰亂不休，人心早已經開始了功利化，像蘇秦張儀之輩，全都是賭棍騙子之流，一個靠吹噓聯合了六國，受封六國相印，享受榮華富貴，一個欺騙楚懷王，赤裸裸的騙走六百裡土地，可卻能平步青雲，青史留名，所以已經到了完全不講信義，隻求獲得實惠的時代。
身在後世的易承，是完全能理解這種社會轉變的，這種功利主義與實用主義的社會是曆史發展的必然，不是僅憑一人或者一派就可阻擋。
想要發展，就要順應曆史，墨家，也需要做出改變，才能避免衰亡的命運。