過了大概有十多分鐘，瘸子走了出來，撓了撓自己貼頭皮的短發，說道：“這個事，可能比較麻煩。”
“怎麼說？”
“首先，咱們倆剛才沒在一個地方，但是都看到了一張臉，被剝了皮的臉，對不對？你不用懷疑，這應該跟這玩意兒有關。”
瘸子指的就是嘎巴拉，我又問了問，瘸子跟我大概說了幾句。他剛才的確在給人打電話，因為象雄古國消失的很神秘，留存到後世的資料和文物都比較少，所以在古董市場上，象雄古國的東西，不僅少，而且不好出手。
瘸子的一個朋友，之前有一串嘎巴拉，據說是象雄古國時期的東西。那串嘎巴拉，用的全都是人的眉心骨。為了這串嘎巴拉，那人花了很大的力氣，調查東西的具體出處，最後把這串嘎巴拉賣出了個天價。
嘎巴拉這東西，不是一般人能掌握的，聽說，買走嘎巴拉的賣家，後來被鬨的雞飛狗跳，他還有他身邊的人，經常會在夜晚光線比較昏暗的時候，看到某個角落裡，有一排隻剩下半個腦袋的屍體。
後來，這串嘎巴拉又被轉手，最後流落到何處，就不得而知了。
瘸子的朋友比我的渠道多，信息來源也多，能找到不少互聯網以及書籍裡找不到的信息。
“你朋友在什麼地方？能見一麵嗎？”
“見不著，現在跑路了，他爹都找不到他。”
瘸子的朋友雖然不能見麵，但跟瘸子提供了一些線索。
我和瘸子所看到的那張沒有皮的人臉，應該是有原型的，原型就是那塊嘎巴拉的主人。
曆史上的很多事情，到今天來看，其實都是謎團。沒有人知道當時的真實情況，這塊嘎巴拉的主人生前是什麼身份？他臉上的皮為什麼沒有了？
“這是個狠人。”瘸子狠狠的抽了口煙，好像有點牙根發癢的意思：“他臉上的皮，應該是自己給剝掉的。”
因為有我提供的一點線索，瘸子詢問他朋友的時候，指向性就很強。他朋友給的，也是一些個人建議，但具備很高的參考價值。
象雄古國曾經信奉的國教，曆史非常非常久遠，起源甚至可以追溯到石器時代。隨著後世的不斷演變，苯教又出現了各種各樣的分支。
盛行在象雄古國的苯教，最開始是原始苯教，後期演變為雍仲苯教。在原始苯教裡，有很多殺生祭祀的血腥儀式，經過變革以後，這些殘酷的儀式得到了糾正和摒棄。
但其中有一種儀式，一直保留了下來。
那種儀式，叫做“割麵詛咒”。
所謂的割麵詛咒，就是一個人在遭遇到了讓其無法忍受的痛苦和悲哀，但又無力去改變局勢，就會自己動手，一點一點的剝下自己臉上的皮膚。
這是一種表達憤慨和痛苦的最極端的形式。
如果割麵的人隻是個普通人，可能隻能算一種自殘。但是，割麵的人如果是有修為加持的人，後果就比較可怕。
因為這種人在割麵的同時，還會留下一個經久不滅的詛咒。