缺乏經驗的他試圖判斷那些東西的作用。
常年負責拷問的燁子熱情地給他做了介紹，並且催促地問什麼時候才可以開始。
條野采菊按了按自己的耳機：“還在核實這位先生的檔案，如果不是登記在案的異能者的話，可能還要先寫檔案。”
調查不出來痕跡，除去“憑空出現”和“國外偷渡”之外，還可能是保密檔次很高的異能者。
根據港口黑手黨那邊遞交的資料，對乙方雲鶴的初步評價是“異能危險級彆A+，整體危險級彆S+”。他也覺得對方這種仿佛來郊遊的態度很異常，所以申請了調最機密的那一批資料。
十分鐘之後。
條野采菊語氣奇怪地說：“結果出來了，取消審問。”
大倉燁子：“嗯？為什麼？”
什麼身份，能直接取消一切審問流程？
條野采菊：“超越者不在法規約束範圍內。我想，您應該不需要我給您解開手銬對吧？乙方先生。”
具有一定抑製異能作用的特製金屬手銬變成星辰灰燼一樣的粉末，在空中閃爍飄舞，然後落入地麵，回歸塵土。
看起來相當年輕的青年歪著頭說：“最好不要稱呼我的姓謝謝。”
如果說另外兩個人一開始還講他當做“有趣的犯人”，懷著輕慢的態度的話，那麼現在，他們前所未有的警惕。
獵犬成立至今，從來沒有接手過超越者的相關案子。
能夠隨意地結束異能大戰的超越者們，不代表特權，而代表無視規則的強大。因此各國對他們基本都持有能哄則哄，不能哄隨他去的佛係態度。
而被他倆各種臆測的乙方雲鶴的內心：牛哇，係統這是給他整了什麼特權身份，以後是不是可以橫著走了？
【我承諾過的，你是“最強”。】
所以他應該支棱一點是嗎？
覺得自己天下第一的雲鶴先生在聽到警官先生“需要您參與確認身份的會議”的時候，配合地點頭。
福地櫻癡看著擺在自己麵前的檔案。
檔案隻有三行字。
姓名：乙方雲鶴
異能：“上帝已死”。
注釋：超人之於人，如人之於攝猴。
他是很討厭超越者的。
因為那些人讓他賭上全部意義的戰爭，以滑稽的笑話作為結尾。
現在這個新出現在日本境內的超越者，還破壞了他們的計劃。
這句注釋也讓他很不爽。
“您的茶。”
長官的秘書溫和地放下茶，輕聲提醒：“那位大人來了。”
“謝謝。”福地櫻癡端起茶一口喝光，然後像是喝醉了一樣，目光迷離起來。
當脫離了階下囚身份的乙方雲鶴過來的時候，迎接他的是極為恐怖的迎麵一刀。
刀風卷起堅硬的地板，猶如摧枯拉朽，勢不可擋地席卷而來。
作者有話要說：檔案是偽造的。
“超人之於人，如人之於攝猴。”——尼采《查拉圖斯特拉如是說》
（超人看待人，如同人看待猴子。）
簡單講講陀式“超人”和尼采的“上帝已死”相關論調的“超人”：
《罪與罰》比《快樂科學》和《查拉圖斯特拉如是說》都要早十幾年，但是後續的評論經常用上帝已死的觀點來解釋《罪與罰》的核心思想。
陀式超人：為了實現更崇高的使命，超人可以無視道德和法律，必要時不惜踐踏鮮血和屍體，背負罪孽（改自B站一位up主的評論），個人認為文野裡的費佳原型來自於此。
尼采的超人：超人脫離善惡觀念之上，不受良心的責備。人通過“橋梁”的攀爬自我進化為超人，然後超人與超人進行競爭，再向前進化。
區彆：陀式的是認為具有更高才能，更高精神境界的超人具有更改世界的使命（從《罪與罰》的內容可以看出，他對這種超人是持否定態度的，相對的，是對信仰的肯定。這也反映他本人對宗教的態度轉變）。
尼采的是指個人向前的進化，並不背負群體的責任，並且認為超人是榮光的（對信仰的反對）。
阿鶴的原型部分來自於尼采論調裡的“超人”，但沒有那麼誇張。他是積極的虛無主義者，自愛和躺平選手（隻需要看懂自愛和躺平就可以了，我這是個沙雕整活文）。