大道廢，有仁義﹔智慧出，有大偽﹔
六親不和，有孝慈﹔國家昏亂，有忠臣。
老子::第十九章
絕聖棄智，民利百倍﹔
絕仁棄義，民複孝慈﹔
絕巧棄利，盜賊無有。
此三者以為文，不足。
故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
老子::第二十章
唯之與阿，相去幾何。
善之與惡，相去若何。
人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉。
眾人熙熙，如享太牢，如春登台。
我獨泊兮，其未兆﹔
沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔
儽儽兮，若無所歸。
眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉。
俗人昭昭，我獨昏昏。
俗人察察，我獨悶悶。
眾人皆有以，而我獨頑且鄙。
我獨異於人，而貴食母。
老子::第二十一章
孔德之容，惟道是從。
道之為物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以閱眾甫。
吾何以知眾甫之狀哉。以此。
老子::第二十二章
曲則全，枉則直，窪則盈，
敝則新，少則得，多則惑。
是以聖人抱一為天下式。
不自見，故明﹔
不自是，故彰﹔
不自伐，故有功﹔
不自矜，故長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
古之所謂者，豈虛言哉。
誠全而歸之。
老子::第二十三章
希言自然。
故飄風不終朝，驟雨不終日。
孰為此者。
天地。天地尚不能久，而況於人乎。
故從事於道者，同於道﹔
德者，同於德﹔失者，同於失。
同於道者，道亦樂得之﹔
同於德者，德亦樂得之﹔
同於失者，失亦樂得之。
信不足焉，有不信焉。
老子::第二十四章
企者不立﹔跨者不行﹔
自見者不明﹔自是者不彰﹔
自伐者無功﹔自矜者不長。
其在道也，曰：餘食贅形。
物或惡之，故有道者不處。
老子::第二十五章
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，獨立而不改，
周行而不殆，可以為天地母。
吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子::第二十六章
重為輕根，靜為躁君。
是以君子終日行不離輜重。
雖有榮觀，燕處超然。
奈何萬乘之主，而以身輕天下。
輕則失根，躁則失君。
老子::第二十七章
善行無轍跡，善言無瑕謫﹔
善數不用籌策﹔善閉無關楗而不可開，
善結無繩約而不可解。
是以聖人常善救人，故無棄人﹔
常善救物，故無棄物。
是謂襲明。
故善人者，不善人之師﹔
不善人者，善人之資。
不貴其師，不愛其資，
雖智大迷，是謂要妙。
老子::第二十八章
知其雄，守其雌，為天下溪。
為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式。
為天下式，常德不忒，複歸於無極。
知其榮，守其辱，為天下穀。
為天下穀，常德乃足。
複歸於樸，樸散則為器。
聖人用之，則為官長，故大製不割。
老子::第二十九章
將欲取天下而為之，吾見其不得已。
天下神器，不可為也，不可執也。
為者敗之，執者失之。
是以聖人無為，故無敗﹔
無執，故無失。
夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔
或強或羸﹔或挫或隳。
是以聖人去甚，去奢，去泰。
老子::第三十章
以道佐人主者，不以兵強天下。
其事好遠。
師之所處，荊棘生焉。
大軍之後，必有凶年。
善有果而已，不以取強。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。
果而不得已，果而勿強。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
老子::第三十一章
夫兵者，不祥之器，
物或惡之，故有道者不處。
君子居則貴左，用兵則貴右。
兵者不祥之器，非君子之器，
不得已而用之，恬淡為上。
勝而不美，而美之者，是樂殺人。
夫樂殺人者，則不可得誌於天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。
殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
老子::第三十二章
道常無名。
樸雖小，天下莫能臣。
侯王若能守之，萬物將自賓。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
譬道之在天下，猶川穀之於江海。
第五十二章遊神：
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