李樂剛要捏著幾張紙遞過去，就聽到正中，那位教過自己社會學理論的老師，說道，“算了，進門就瞧見你那個腦袋，簡曆彆給了，反正大夥都清楚。”
“就是，瞧瞧人家這自我介紹做的，多漂亮，你拿的那叫啥？就這麼著吧，先坐。”旁邊，教社會宗教課的女老師一指麵前的一個單人座位。
“誰先來？還按流程？”
“我先來吧，講英語，OK？”
“嗯。”李樂坐下，點點頭。
“為什麼不去報隔壁？”
“真的能？”
一時間，幾個老師都抬頭看了眼李樂，目光如炬，帶著高溫。
“哦，我覺得吧......”?李樂按照生是燕大活人，死是燕大死鬼的中心思想，說了幾句，“總之，我對燕大愛的如此深沉，我愛這裡的同學們，老師們，make?dream?e?ture！！”
幾句話說完，再瞧瞧眾位考官的臉上，帶了些揶揄的笑容，還有一位年輕點的，努力的抿著嘴，不讓自己笑出聲，渾身抖動。
“還有，我在這裡的四年間，學到了......”
主考趕忙一抬手，“行了，彆說了，繼續，下一個問題，呃，專業文獻閱讀及翻譯，過。下一個，對本科期間做的研究成果和發表過的論文......這個，還問不問？”
“算了，說了也是這樣，自由提問吧。”
“好。那個，講一下你對哈貝馬斯‘資本主義晚期危機’理論的理解。給你一分鐘時間準備。”
李樂笑了笑，“那倒也不用，我的理解是這樣的，哈貝馬斯將晚期資本主義社會，因為自身發展中產生的沉屙積累，而導致的危機和其他社會形式共存的危機進行了區分。”
“諸如生態平衡的破壞......被清理出新危機論視野。目光集中，具體分析了經濟危機、合理性、合法性以及動因危機上.......”
“哈貝馬斯急於用自己的危機論的合法性取代馬克思的經濟危機論，但這使得他的危機理論的科學性大打折扣，但相對於那些極力渲染，和延續資本主義夢境的資產階級學者來說，是一種清醒的認知。”
李樂說完，主考左右看了看，“啥意見，說不說？”
“回頭私下說吧。”
“也行，還有誰？”
“我來吧，簡述一下符號互動論的演變和理論發展過程。”最邊上一位一直沒說話的老師看向李樂。
李樂略微愣了幾秒，“這個，咱們沒學啊。”
“書上有麼？”
“有幾句。”
“幾句就不去看了？還能愉快地聊麼？”
“能，我試著說說，您幾位聽聽？”李樂嘬了嘬牙花子，“符號互動理論由赫伯特·布魯默對米德的解讀開始，經曆了羅伯特·帕克，托馬斯，和休斯的補充研究，論述，自成一派。”
“而經過幾十年的發展，符號互動論在融入到社會學理論中後，又分裂成了不同流派，比如芝加哥學派和愛荷華學派，具體爭論也發展出了，微觀和宏觀，能動性和結構，社會實證主義和解釋傳統的幾種爭論”
“......其中，宏觀互動論，社會建構理論，情感控製理論......”
李樂還想繼續吧吧，就聽提問的老師說了聲，“OK，就這麼滴吧，我沒問題了。”
主考點點頭，“還有誰，還有誰？”
瞧見幾人都微笑不語，一指李樂，“帶著你的破簡曆，出去！！”