江西最近的氣溫確實高的有點反常，他們這些修士有修為在身倒也能忍，不過這些官員可基本都是普通人，陪著他們在露天一曬就是一整天，確實受不了。
工作人員推開天師府大門後，一眾人魚貫而入，直接進到天師府中最大的玉皇殿。
他們這幾天的工作，除了指導各個壇場和大醮的器具擺放外，其他時間基本都在梳理醮典流程。
這需要細化到每一時每一刻，誰也不敢馬虎。
每位道長負責的區域早在四月就已經定下來通知下去。
玉皇殿中，道盟的齊乾漱，陳希衍，鄭昭元，吳蓬，孫伯陽，王玄意六位先天以上修士全部到場，另有張妙法，陳俊暢，魏朝陽等大法脈的掌門同樣參與會議。
白雲山方麵，李陽，池彥泓坐於東側。
王玄意是道盟的新晉先天，出自龍門派，也是道盟的第六位先天高手，此時的道盟諸脈並舉，人員充盛，底蘊已顯。
等到所有人屁股落下，已是種道的齊乾漱，也是本次羅天大醮的主祭人，麵上罕見的露出疲憊色。
“按照這個進度，再過兩天，各個壇場就可以布置完畢了。”
殿中眾人聞言，麵上露出欣慰之色。
“此次各派修士齊聚一堂，甚感榮幸，既然壇場已經快布置完畢，那接下來就是我們的主場了。”
齊乾漱環視一圈，幾年下來，他這個魁首在道盟中威望越來越大，突破種道之後更是名副其實的道盟第一人。
“注意，本次羅天大醮不需十分隱諱和一味的套用古製，我們的首要任務是一定要彰顯出道法玄妙，並且儘可能地讓外界理解什麼是道法。”
老齊這話李陽和池彥泓聽的明白，翻譯過來就是那你們儘量彆搞那些玄乎普通人看不懂的東西，儘量搞些大場麵，有特效的，讓人看著就覺得牛逼。
畢竟是全球乃至於全世界直播，現在全世界還沒有一個國家公布靈氣複蘇事實，都在等著華國老大哥這邊先開出第一槍。
李陽點點頭：“雖說是大醮，但是這次和往常的羅天大醮肯定有所不同，既然上麵要借這次向社會公開靈氣複蘇事實，我倒覺得應該側重於修行觀念的普及和解釋，讓修行這件事快速被普通人接受。”
“正是！”
李陽還有齊乾漱兩位大佬都開口了，其餘道長自然不會提出意見。
本次羅天大醮的目的，就是要讓國民知道：他們這些所謂的修行者是什麼存在，緣由何在，以及修行的概念，各種道法的含義……
大家明白這些，才會慢慢的接受修行的存在，融入思維，將舊意識改變，轉換成新的意識。
“我們初定七個法壇，每個法壇至少有一位先天坐鎮，既是祭禱齋醮，也是講法演法。”
齊乾漱聲音肅穆，朗然開口道：“此次羅天大醮七壇分彆由道盟，白雲山，五台山主持。”
“虛皇壇，由貧道與張妙法主持，主講丹法；
朝真壇，由白雲山李陽道長主持，主講食炁法；
度人壇，由北帝天蓬派吳蓬道長主持，主講雷法；
降魔壇，由白雲山池彥泓道長主持，主講劍法；
順星壇，由茅山派陳希衍和清微派孫伯陽主持，主講符法；
青玄壇，由玉清觀鄭昭元和龍門派王玄意主持，主講陣法；
靜心壇，由五台山高淼禪師主持，主講梵法。”
講法講法，肯定不是照著念經籍或者直接傳授具體的修煉方式，而是讓國民心中有個基本的概念，同時還需要先天高手進行適當的演法。
對於官方這次硬要將五台山的梵法也加入進來，一開始道盟諸脈是極其反對的。
一個道教的齋醮盛會，竟然讓梵教摻和進來，自古以來都沒有這個道理。
不過上麵也發話了，他們這次進行的本就是前所未有之事。
這不是單單道教的盛事，而是整個華國的盛事，不要拿古製和之前舉辦的羅天大醮來做借鑒。
最後還是一號人物和齊乾漱同時發話，才確定了五台山的靜心壇主持位。
對此，李陽並不感到意外。
其實在早先他和池彥泓的推測中，以為官方舉辦的應該是‘普天大醮’或是‘周天大醮’。
據《翊聖保德真君傳》記載，道教教齋醮科儀中最隆重的活動當為“九壇三醮”。
上三壇稱“普天大醮”，由皇帝主祀，祀三千六百神位。中三壇稱“周天大醮”，主公卿貴族祀之，設二千四百神位。
下三壇才是“羅天大醮”，由人民供祀，隻祭一千二百神位。
這場大醮無論內壇或外場都顯得極其隆重莊嚴，所耗費的人力、物力已經超出一般醮典十倍以上，根本不是道盟或者白雲山幾家舉辦的起的。
真正的舉辦方，應該是官方。
三天大醮之中，以普天大醮最高。北宋張商英在《金籙齋投簡儀》寫道:“尊帝一十三位，虛皇太上三尊，道之真元也。……三十二天帝，統禦世界而成變化者也。天皇大帝、紫微帝君，在天成象之帝也。虛皇地後，三元九炁，所自生也
不過除了加入一個五台山的靜心壇以外，其餘大醮儀式還是大多依循古製，共設立七座醮壇。
主壇為齊乾漱和鄭昭元主持的‘元始虛皇壇’，為羅天大醮中樞，取法上境，建齋行道，主講丹法。
七座醮壇所講的內容也大有講究，丹法，食炁法，劍法，雷法，符籙基本都是各自領域的大拿。
不是國內沒有其他派係的東西，比如陰法，儺術，水法，蠱術，但是這些有點上不得台麵，加上沒有產出什麼高手，遂棄之。
李陽明白，這七座醮壇基本也代表著日後華國修行界的修行方向，
官方親自認證的名門正派懂不懂？含金量大大的。
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