“汝等是否願意皈依上帝？是否願意皈依神聖的教義？是否願意繼承先賢的禮樂之道、仁義之道？是否願意弘揚聖道？”
天色已晚，然而帳篷內依舊燈火通明，氣氛卻十分狂熱，張晟端坐中央，二十餘人呈圓形跪坐在張晟周圍，一臉虔誠地看著張晟。
“臣願皈依至高的昊天上帝，弘揚昊天上帝降下之聖道及聖教，護衛上帝之信徒，我的天子，我等當何為？”張忠賢率先發問，久聞其言的他，急切問道。
他乃儒家經學博士，自幼飽讀詩書，精於儒家《五經正義》與佛家思想。
從張晟之講述中，他深知，自己數十載苦讀經書，終有用武之地，此或為昊天上帝之旨意。
他亦明了張晟之想法，金山國遺民遷徙，不知需曆經多少歲月，不知需經受何等磨難，若無共同之信念與信仰，遲早會忘卻聖人之教誨，忘卻諸夏漢人之道統，最終忘卻自己乃漢家兒郎，墮入蠻夷之列。
而神道設教，以神靈之威，使今之金山國遺民，信殿下獲天啟。
使部民順從，使此漢胡百姓歸為一家，使漢家之文華、諸夏之傳統、聖人之學說得以傳承，此乃聖人之舉也。
殿下此舉，與兩漢之董仲舒、張角、張道陵之說，與傳承兩漢、顯赫一時之經神學幾近相同。
而張忠賢更是熟讀《白虎通德論》，對張晟所提之表麵聖教，實乃神學化之儒家傳統，頓感親切。
而且聖教以諸夏的傳統習俗、信仰和禮儀，加上儒家的思想，並結合了道教、佛教的儀軌、製度。
隻是教主身份的神光，從孔聖人變成了殿下，這也沒什麼，在世的教主，應該會更有利於統治如今紛雜的部眾，維護金山國遺民的團結吧。
在這西域之地，信仰之風濃厚，必能大有作為！神道設教，使得諸夏漢家的文化得以傳承，繼承聖人之道。
或許天上的昊天上帝陛下，定會保佑世間的信徒吧，張忠賢心中如此思索。
帳內眾人一言不發，隻是神情僑城東的看著張晟。
張忠賢輕推了他們一下，他們這才回過神來，眾人隻覺得自己經曆了太多，竟然一時沒有反應過來，
但隨即就虔誠而恭敬的說道：“臣等，願尊昊天上帝為至高無上、獨一無二的神，做祂的信徒，願為聖教的信者，弘揚聖道，捍衛聖教。”
張晟霍然站起身來，他的眼神充滿肅穆，伸手拿起筆在麵前一塊藍色的布上，毫不猶豫地揮動起來。
每一筆都蘊含著無儘的力量，墨汁如行雲流水般在筆尖流淌而出。
隨著他的筆觸移動，一個巨大而醒目的篆體“示”字符“T”逐漸呈現在眼前。
這個字宛如一柄沉甸甸的鐵錘，透露出一種無堅不摧的氣勢。
它的線條剛勁有力，仿佛能夠敲碎一切阻礙；它的形態沉穩堅實，如同大地承載萬物般不可撼動。
示（礻）這個字的篆體和金文很有趣，它上麵的一橫指的是天，下麵的三筆代表日月星三光，也可以不寫，整個字在上古時代，就是象征神的符號和去世的先公、先王的通稱，“示”這個字符從古至今指的都是天神和祖先之意。
如果用“示”作偏旁時，出現的字多與祭祀、崇拜、禱祝有關，比如春節時，家家戶戶都會貼的福，甲骨文的福字就象雙手捧著酒樽祭祀神明和祖先，祈求神明和祖先的護佑，這個習俗從上古一直延續到今天。
“這是昊天上帝的標誌，也是聖教的神聖符號，從今日起，這就是我們堅定信仰的標誌。”張晟站起身，指著布上的字符對著眾人嚴肅說道。
他把這塊寫著“丅”字符的布，掛在帳篷北麵的帳幕上，然後把桌子搬到字符下麵，在桌子上擺放一個香爐。
“我們要做的就是，虔誠地向至高的昊天陛下的神聖旗幟宣誓，告訴偉大的神靈，我等虔誠且恭敬地、並渴望成為榮譽的聖信者，作為你們的天子和聖師，現在由我來帶領你們皈依聖教。”張晟對眾人說道。
張晟轉身跪坐在聖旗前，而眾人紛紛跟隨，跪坐在張晟身後，所有人都麵對著神聖的“T”字符，稽首跪拜。
這時從張晟口中傳出“我宣誓，至高的昊天上帝，是唯一的神，是宇宙萬物和真理的創造者。”
眾人跟隨張晟，進行這神聖的皈依儀式。