最後，見到這個世界的凡人士兵過來了，便也不做追究，直接飛去離開了。他們走了，他們雖然沒有得到答案，但卻從金屋派的那個大弟子布什徳口中了解個一二，據說那個紅甲曉山是個與雲清有些關係的散修，而且與另外四個散修合稱五虎兄弟的關係。雲清派，他們還是有所了解，但這五虎兄弟，卻聞所未聞，幾個人都很納悶。
布什徳見那幫人沒有難為他們，這才鬆弛了緊繃的身體，道：“師妹，他們都走了，我們也離開吧！”抬頭又看了看這個世界凡人的那些個士兵，即張輝眾人。
柳阿嬌忙從悲痛中醒轉，回神道：“走？去哪裡啊？”一臉的茫然。
“是啊！何去何從？”布什徳卻也說不上來。
柳阿嬌哀歎一聲，“師兄，走吧。走到哪，就是那裡吧”，一種聽天由命的屈從心態，可見她仍是悲傷之中。
兩人同樣禦劍離去了！
張輝木在馬背上，今天得所見所聞，令他驚若仙人，即使見慣了大場麵，但也從沒見過這般的，騰空駕霧，腳踏清風，仗劍而行的人。至於他後麵的士兵，則更不用說，直接下馬跪地叩拜了起來。
（仙人作何解？一人一山謂之仙，意為人往高山登，不畏懼困難。有會當淩絕頂，一覽眾山小之意。仙人是中國本土的信仰，也就是神仙，比喻能預料或看透事情無所不知無所不能的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人。仙人概念在中國原始社會就已存在，甚至更久遠。仙人信仰在中國早在道教產生之前就有了，後來被道教繼承，又被人以五仙論劃分出了鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙這幾個等級。除此之外，還有其他道教中人以彆的方式對仙人加以劃分。
遠在佛教傳入中國之前，中國本土就有了仙人的信仰。佛教傳入中國之後，把古印度的外道修行人(不是佛教信徒的修行人)也翻譯成了仙人。漢傳佛教在翻譯佛經和教義解說的過程中，將“仙“文化進行了捆綁和單方麵的闡述，然而不同體係不可以混淆對比。）