10月11日，漠北蒙古喀爾喀部卻圖汗：博爾濟吉特·綽克圖台吉，應格魯派（藏傳佛教黃教）之請，與漠西蒙古衛拉特和碩特部固始汗：孛兒隻斤·圖魯拜唬、漠西蒙古衛拉特準噶爾部首領兼額爾德尼巴圖爾琿台吉：綽羅斯·和多和沁，一同進軍衛藏。
雙方之間也因爭奪地盤問題而發生了火拚。
10月15日，被派入滿清的李氏朝鮮禮曹參議：樸仁範，一行使團們攜帶國書前來盛京城內，委婉地向滿清太宗：愛新覺羅·皇太極，表達懇求的和談之意，但卻被滿清太宗給一口拒絕了。
對此滿清太宗還用憤怒的口氣，對李氏朝鮮使團們發話讓他們轉告李氏朝鮮仁祖陵陽大君純孝郡王：李倧，準備向他下達最後通牒。
要求必須在11月25日前送來世子、大臣，來更定和議條約，否則就將大舉東搶。
這讓李氏朝鮮使團們非常難堪，隻得狼狽回去複命。
在滿清、李氏朝鮮王國建交走向破裂的過程中，李氏朝鮮郡王一麵命令平安東西道等地修繕城堡，防備胡虜入侵，另一麵又強化了對大明的關係，將斥絕滿清之舉轉谘皮島部以及東江鎮。
當即就得到了明毅宗信王崇禎帝：朱由檢，的口頭獎敕並派遣李氏朝鮮禮曹參議：金堉，以［冬至使］名義出使大明帝國，請求大明朝廷提供硝石、硫磺。
11月10日，由於滿清立國之處禮儀以及衣冠總得有個規章製度，不能再同之前部落一般雜亂無章，因此由禮部為由的滿清官員們相繼勸說滿清太宗學習北魏高祖孝文皇帝：拓跋宏（元宏），改革漢化冊立衣冠。
這點早在後金天聰六年公元1632年，當時後金天聰汗：愛新覺羅·皇太極，命後金巴克什：覺爾察·達海，根據蒙古文創造出滿文時，就與後金鑲紅旗牛錄額真：鈕鈷祿·庫爾纏，多次上奏過此事。
畢竟這文字有了，總得有本民族服飾吧？而且漢文化博大精深，曆朝曆代但凡強大的帝國都離不開漢文化的渲染，如；遼興宗梁王章皇帝：耶律宗真，重熙五年公元1032年，設立南北班服飾，其中就包括象征性權利的漢人天子冕服十二章。
還有被滿清亂追認為祖宗的金熙宗成皇帝：完顏亶，即位之後也下令改穿了冕服。
哪怕是蒙元帝國也不例外，從蒙元憲宗肅皇帝：孛兒隻斤·蒙哥，開始元代冕服便創立，後來經過蒙元薛禪汗世祖武皇帝：孛兒隻斤·忽必烈，至元十二年公元1275年，又根據《太常集禮·唐製》對冕服進行在形製和質料方麵的調整。
因此滿清太宗聽著這些事情不勝其擾，便組織滿清八旗貴族和重要官員們，一起前來學習紀實故事，以金世宗葛王孝皇帝：完顏雍，就做了總結性發言，宣稱“女真語：金熙宗改穿漢人服飾，懈怠騎射，耽於玩樂，導致完顏氏家族金國差點破產重組，繼任的金海陵王煬皇帝：完顏亮，也是個漢化主義者，直到金世宗即位位，才重新撿起金國女真完顏氏老祖宗傳下來的艱苦樸素騎射精神（指穿胡服袍帶），才力挽狂瀾使金國再現輝煌。”
接著滿清太宗又說道“女真語：之前後金巴克什：覺爾察·達海、後金鑲紅旗牛錄額真：鈕鈷祿·庫爾纏，等人就曾多次勸朕推行漢人服冠，但我卻不願意，他們就說我不聽逆耳忠言，朕今日在此做個假設，假如我們佩戴箭矢、解開發辮蓄發衣冠，又穿著行動不便的漢人長袍大袖，站在此處聚會，當鷲一樣的勇士衝殺進來，我們能打得贏嗎？武力才是立國的基礎，朕之所以不采納推行漢人衣冠的建議，還保留著我大清巴圖魯剃發留辮的精神，一是為了騎射方便，二來是明軍戰刀砍過來時，頭盔下麵的發辮還能保住你們腦袋（大概是不知道快刀斬亂麻吧！），因此這才是朕決議保留剃發易服的宗旨，就是為了我大清的萬年基業。”
並且滿清太宗還表示；之前少數民族建立的朝代，之所以會滅亡就是因為，走了〈穿漢服〉～［下馬背］→「被漢人同化」?〔被漢人腐化〕的路線。
因此自己為了杜絕這種後患，就要從根源上扼殺滅亡的危險，就得把堅持本民族騎射服冠（留金錢鼠尾巴辮，穿袍服騎射）這一條立為基本國策，還要把滿族的服飾標準，逐漸打造成為投降之後的大清本國境內漢人的審美參照。
由此滿清內部再也沒人敢提及模仿明製漢人衣冠之事！
11月19日，滿清太宗開始命戴罪立功的明兵部尚書兼鑲紅旗多羅貝勒：愛新覺羅·嶽讬，召集眾臣們在篤恭殿內宣布，即將要親征李氏朝鮮王國，以懲罰其〈敗盟逆命〉之罪，並要求每個牛錄各選出騎兵15人、步兵10人、護軍7人、共甲32副。
另由滿清昂邦章京：瓜爾佳·石廷柱，所統率漢軍烏真超哈每甲士1人箭50枝、甲12人配備長槍1杆、2牛錄配備雲梯、挨牌各1副，並備齊各種器械及馬匹，在攜帶半月行軍糧。
此時李氏朝鮮郡王這邊君臣們已經後悔當初下諭斥和之舉了，準備再次派遣使團前去疏通與滿清的關係，因此在李氏朝鮮吏曹判書：崔鳴吉，的反複勸諫下讓李氏朝鮮郡王以大局為重，儘量傾向守和派。