當然，除了這些官方類的書籍，朱由校還選了《西遊記》、《金0瓶0梅詞話》、《西廂記》這些老百姓們喜歡的作品，以及《坤輿萬國全圖》這些自然科學類作品，在朱由校看來，這些或多或少都有點啟迪人心、促進大明文化事業發展、增強大明帝國文化統治力的作用。
袁中道、李之藻、徐光啟、楊廷筠這些文人因為自己的作品被選中而在接下來皆被朱由校賜予了銀幣一萬兩的厚賞。
另外，這些人且皆授了翰林院官。
袁中道這種本就是官員的，直接加翰林院掌院學士的虛銜，徐光啟這種本就是官員還位置不低的則加了少傅，而科第未中的馮夢龍這些則被統一授翰林院檢討的官職。
而朱由校還專門在乾清宮召見了這些人，並表示朝廷將會撥出專款大力印刷傳播其作品。
袁中道這些文人自然非常感激，也更加感到意外，畢竟朱由校如今在很多文臣士大夫眼中的形象就是一暴君。
不過，現在袁中道這些文人也不得不改變自己對當今聖上的看法。
但朱由校這種將文化作品的評判權握在自己手裡的方式還是讓很多文人士大夫感到不滿。
尤其是沒有被選上的。
“朝廷怎麼能這樣選書，話本傳奇不過是給黎庶所看，難登大雅之堂，竟也能堂而皇之地被奉上高閣？還有這《農政全書》、《幾何原本》不過是雜學之類，竟也被選上，這定然是因為徐光啟這個奸臣把持朝綱所致！”
“就是，解注四書五經的書卻沒被選上多少，這簡直是亂來！”
“《西遊記》、《西廂記》這種雜書也算是代表大明文盛之作？真是令人捧腹！我儒家正統之學何時竟在這代表文化之盛上不如這些雜書了！”
“還有這《金0瓶0梅詞話》，文人內部傳閱也就罷了，怎能推薦於世人，這不有意宣揚世人之醜惡嗎，尤其是有勢之家！”
不少大明朝的文臣士大夫因此對這頗為反對，且議論紛紛，甚至一些文官還上疏要求抵製雜學，要求朝廷獨尊理學。
朱由校對此隻覺得好笑，因為這些士大夫自己都做不到“存天理、滅人欲”，恪守朱子之學，卻要求朝廷和天下人恪守其道。
這讓朱由校不得不承認的是，很多時候，禁錮華夏漢文化發展的往往就是正統文人們自己在禁錮，在阻止發展。
這些人不會知道現在他們所鄙夷的《西遊記》在後世會養活多少導演明星和網文作者。
雖然很多文臣士大夫反對把雜學話本什麼的以官方的名義拿出來提倡推崇，但這不妨礙朱由校在文化領域所做的新政。
因為朱由校推崇的書籍作品又不是為了迎合文人士大夫們的利益需求，而是要引導文人多創作一些揭發自己權貴士紳階層醜惡一麵，以及達到啟迪民智、達到對底層老百姓進行寓教於樂的目的。
換句話說，就是引導文人們服務百姓，服務國家。
而服務國家方麵則是通過創作更多具有傳播同化能力的作品以增強大明帝國文化影響力。
朱由校可是很清楚後世一些國家是如何利用動漫、影視等文化作品影響彆國青少年的。
而且，在朱由校看來，許多文人不擅長八股文章，因而科場失意，這些人往往也會對朝廷產生不滿。
所以，他認為自己這個皇帝可以用這種讓崇文寺每年推薦有優秀作品的文人進入翰林院的方式來讓這些失意文人減少對朝廷的不滿之心，同時也能給其希望，使其不至於因為科場不行而那麼絕望，從而達到促進帝國長治久安的目的，另外還能促進帝國文化更加興盛，何樂而不為呢。
當然，朱由校也希望大明有文人可以再寫出一部《西遊記》這種有助於傳播漢文化的作品，隻要能有，他不會吝於封官賜銀。