“嗬嗬，你太年輕，所以想法天真。”莊遙一副病怏怏的模樣，但一張嘴，恨不得讓人撕爛：“二公子是因為兄弟之情麼？遙看未必吧。當初三公子溺於溷廁的時候，也不見少年白頭。自我度之，二公子自以為必繼國君，若三公子一病不起，就沒人作他的股肱心腹，殤公閔公的下場曆曆在目啊！”
宋公名義上是一國之主，但基本盤隻有國都。若無公室公子，抑或是信得過的公族，能打的軍事將領，那政令不出宮門是板上釘釘的事。這樣的人主，做的可有滋味？怕是連新的貳廣衛隊都沒法組織。
“你總是不憚以最險惡的用心來揣摩他人的思想，殊不知，天下人生來就兼相愛。”墨點道。
“嗬嗬，何謂兼相愛？”莊遙語帶嘲諷。墨點顯然是自造詞彙。在一個人沒有成名以前，自造詞彙是一種沒文化的體現，因為恰恰證明了此人不能尋覓到既有的文字來表達本意。
“人生來有和同類相親相愛的本能，不論尊卑，等級……當人接觸禮樂分明，上下區彆的社會後，當人被貪婪之心蒙蔽後，這樣的本能漸漸被後天的經曆所腐化。
比如說，經常看到未開蒙的小孩子把盤中的食物分享給自己的家人。這是兼愛的本心。
為人者，應該努力保有這份本心，不因長幼尊卑，相互傾軋。
此之謂兼相愛。”在墨點看來，先行的禮樂製度悍然破壞了兼愛的邏輯，硬生生把人分為三六九等，因此，下等之人就會妒忌上等之人的地位，特權，進而相互爭鬥，相互殘害。
因為禮樂規定了父子關係，兒子必須無條件的服從父親的一切決定，哪怕是父要奪走子的一切。父對子的特權，是不合理的。比如說當今衛公就搶了兒子的老婆自己享用，而衛國太子不能說半個不滿意。
畸形的特權會引發父子之間的矛盾，釀成血案，比如說當今楚王商臣就宰了自己的父親。
除了父子傾軋，還有兄弟相爭。禮法規定長兄如父，作弟弟的要聽哥哥的，人君的位置也應該讓先出生的嫡長子坐，不論賢不肖。這就引發了鄭莊公諸子相殺，齊桓公諸子相殘……
“天真。”莊遙重複道。在他看來，天然的才是道德的。既然兼愛能被後天扭曲，那它就不是天然的，提倡它就是逆天而行。強行規定兼愛和強行規定禮樂一樣，都是自找苦頭。
……
聽說公子卬臥床，城裡的野人都關心地打探病情。公子卬沒有下令封鎖消息，很快，野人們送來了他們的慰問品。不知道從哪裡求來的符水，莫明其妙的土灰……凡此種種。野人們很擔心公子卬兩腳一蹬，一命嗚呼，那造紙大業無人主持，野人工的附加收入就沒了著落——這可是一大筆錢，足矣讓家小脫貧致富。
莊遙毒舌地點評道：“野人最是愚昧，迷信。巫人們說什麼神神鬼鬼，他們都篤信不移。”
墨點讚同他的說法，不客氣的讓人把野人轟走，野人是不配被兼相愛的。