在長孫無忌眼中，佛門當然功利，甚至可以說為了斂財無所不用其極。他們打著宗教的名義搜刮斂財。
而這其中最讓長孫無忌鄙夷的，也是危害最大的，便是放貸。
他們以高額的利益，將錢放給貧苦的百姓，以此謀得百姓手中的土地，不少人家就是因為還不起，不得不賣兒賣女，每年因此鬨出的人命案，不知道有多少。
長孫無忌呢，一直對武德一朝的國策頗多微詞，武德皇帝的很多做法，都是他不讚成的。但在對待佛門這一事上，他是一百個讚成。
在北魏時期，北方的佛門就已經形成規模，甚至利用貴族出身的教眾左右國策，拓跋燾也是為了穩固皇權才果斷出手的。
北周時，佛門的規模空前強大，全國人口僅一千兩百萬的北周，竟然有三百多萬的僧人，占據人口總數的四分之一，宇文邕不滅佛，那就滅他了。
貞觀初，針對佛門，長孫無忌還特意上了一本，他認為在天下太平時，便會有人用佛的名義進行人口甚至是意識形態的壟斷。
所以北魏、北周滅佛主要針對的是佛教徒所享有的免稅、免徭役及其他各種特權，通過滅佛，不僅使朝廷可以獲得巨大的財富，更是把投身於佛門的大部分人口收回到國家的管控之下，更能起到鞏固皇權，打壓皇權的作用。
長孫無忌還曾專門提到過：佛門過於興盛會影響到國家的賦稅、征兵以及土地的管控。不加以製止，以均田製為基礎，確立租庸調製會土崩瓦解，接著就是府兵製崩潰，再往後便是亡國了。
佛門給太子出資修繕坊間，與向百姓放貸又有何區彆？他們要的僅僅是坊間的幾座廟宇嗎？幾百張度牒？
百姓丟的不過是田土，大不了是性命；而李承乾將來要付出的，恐怕就是江山。梁武帝蕭衍，就是被佛門忽悠最慘的，他死的有慘，不用長孫無忌贅述了吧！他不希望自己的外甥，再步蕭衍的後塵。
重修永安六坊的事，他會去想辦法，就算是砸鍋賣鐵也不能與佛門合作，此舉無異於飲鴆止渴。
李承乾看著長孫無忌急切的表情，反而有些恍惚了！在上一世時，母後故去後，他與舅舅漸行漸遠，最終在權力歸屬的問題上分道揚鑣。
那時的長孫無忌，絕對是個蟄伏良久的權臣模樣，審理他謀反案時的決絕，屠戮東宮屬官時狠辣，至今讓李承乾無法釋懷。
在李承乾的心裡，長孫無忌是個可以為權力犧牲一切的人，是個冷血的權臣，為達目的不擇手段。
但今天，他竟然看到長孫無忌，也有動感情的時候，李承乾不知道該感動，還是嗤之以鼻。
既然話說到這份上，那他就說說自己對宗教的態度，小門小派就彆說，單單說說國教-道門，及勢力龐大的佛門。
就像長孫無忌說的那樣，佛門所謂“放下屠刀，立地成佛”教義，就是為窮凶極惡之徒提供庇護。
且在和平年代，利用佛的名義愚弄世人，對百姓敲骨吸髓。他們的教眾多，積攢的財富無數，是個能威脅皇權的存在。
可我們的國教就不是嗎？
道教卻是一個武德充沛的宗教，太平時期佩劍習武，到了亂世又能立刻變成一個軍事化管理、製造武器的軍事組織。
漢衝帝時期的九江徐鳳起義、東漢末年的五鬥米教，東晉末年的孫恩盧循起義等等，都是典型的道教徒起義。