唐代帝王喪葬禮製可以追溯到南北朝時期。這一時期，佛教和道教開始在喪葬禮製中發揮作用，為後來的唐代喪葬禮製奠定了基礎。
到了唐代，孔穎達、虞世南曆時五年，才修訂了帝王喪葬的禮製，帝王喪葬禮製達到了曆代的巔峰。
大唐帝王喪葬禮製的具體內容包括：儀式流程、器物用具和色彩風格等。儀式流程包括臨終、入殮、治喪、出殯等環節。
器物用具包括各種祭祀用品、棺材、墓誌等；色彩風格則以白色為主色調，代表純潔、孝順和哀思。這些具體內容都蘊含著對孝道的體現和道教信仰。
先是選好陵寢、設置靈堂、安排遺體。程序結束後，便是招魂、準備陪葬品，陪葬品按照特定法則進行規格擺放。
儀式舉行完畢後，所有大臣、黎民、文武官員、後宮妃子都要前往停靈房為皇帝守靈。
李世民態度跟上一世一樣，有兒子服其勞，他隻需要換上孝服，帶著百官好好守靈即可。
而上一世手忙腳亂的李承乾，此次也是指揮若定，命弘文館“館主”-褚遂良侍書，專司草擬國喪行文。
命年高德劭，致仕在家的永興縣公虞世南為國喪正使，司空-長孫無忌副之，帶領禮部、宗正寺、內侍省處理各種事務，李承乾負責居中調度。
一切都在有條不紊的進行著，但在萬壽原的問題上，卻出現了分歧。
李淵的陵墓-獻陵，選址在渭北高原的徐木原，這沒有異議。
但厚葬，還是薄葬，卻成了爭論的焦點。
李世民自詡孝子，再加上玄武門一事，對父親有些小愧疚，自然是希望厚葬的，這也是他唯一能彌補父親的地方。
可拄著拐棍的虞世南，卻是堅決反對，他認為國家還不富裕，且邊境還在打仗，大興土木隻能是增加百姓的負擔，皇帝不能為了他自己儘孝，便置天下的百姓於不顧。
“胡扯！沒有上皇就沒有朕，沒有大唐！厚葬怎麼了，朕富有四海，這點權力還沒有嗎？”
而見皇帝又犯了脾氣，侍中-魏征也起身附議。
“既然陛下知道這天下是自己的，百姓都是你的子女，就應該更愛惜才是。”
上了頭的李世民，哪裡還管身份，當即質問魏征，他的父親是薄葬，還是厚葬。
這麼問，即便是君王，也是有些過分的，畢竟死者為大。
可魏征不愧是第一直臣，竟然直接了當的回了皇帝，他父親去世時，其還在做唐軍的俘虜，是妻子變賣了幾間草屋，請鄉鄰幫著下葬的，下葬時隻有一具薄薄的棺材，無任何陪葬品。
嗯，聽到魏父下葬時這般寒磣，李世民也不好再發火，隻是在階上踱步。
“魏征的父親，是沒有錢財置辦陪葬，所以沒人會笑話魏征。朕身為天子，若是薄葬父皇，世人會怎麼說，曆史會怎麼評價朕。”
適時，中書侍郎-岑文本也適時的站了出來。
“陛下，臣有本要奏。”
岑文本認為漢朝衰敗一個重要原因是厚葬。漢朝厚葬達到了前所未有的程度。據史書記載，當時的皇帝和貴族們在死後，往往會有大量的陪葬品，包括金銀財寶、美食佳肴，甚至還有活人陪葬。